㈠ 在家居士如何合理對待夫妻關系和邪淫
請常念南無阿彌抄陀佛，一襲切重罪悉解脫！ 相關資料20條（全部：夫妻關系 邪淫） 一個身犯邪淫10年的人的幾點建議 以我的邪淫果報警示世人 親身經歷的邪淫果報 真誠懺悔我的邪淫殺生罪過 邪淫十惡報之佛說 我的邪淫懺悔書 造作邪淫，果報自受 印光大師開示戒邪淫 二 印光大師開示戒邪淫 一 邪淫的本質及戒除邪淫的關鍵 邪淫給我帶來身心身體的種種果報 我的邪淫懺悔書 凈空法師：災難真正的原因是邪淫 「天欲亡之，必先狂之」，表面風光，誰知道邪淫背後錐心的痛 犯邪淫後如何使果報變小或消除果報呢？ 邪淫後真是報應連連（總結會產生的50個惡報） 一個邪淫、惡淫、忤逆的23歲罪惡之人 遠離邪淫 一個同性異性邪淫的20歲女生的懺悔 末學的邪淫懺悔第二次
㈡ 請問法師我是在家居士，我想受梵網菩薩戒，我能否將梵網菩薩戒的淫戒改為邪淫戒來受可以改嗎
戒是佛制抄，不能改的。
最好襲先受五戒的。
"以我多年觀察：「受戒易，守戒難；受清凈戒不易，守清凈戒更難。」 起初是「師徒」，後來卻變成了「私逃」啊！
戒律中有樣比較神奇東西就是戒體，這戒體一旦如法得到、領納在心，好好護持它清凈的時候，它會回報你。怎麼個回報法呢？比如佛制出家人不可捉摸金錢。如果認真發心守這條戒的話，這個戒體就自動生出防非止惡功能，令持戒者 身體永遠也不會碰觸到金錢而被污染，當然是隔絕物理上的污染而再影響心靈。
戒律，就是正與邪的分水嶺，高下立判。不論菩薩以什麼樣的身份形式示現，特別是已證得不退轉的菩薩，在人間只會教導眾生遵循戒律而行，而絕沒有自己常常破戒並宣說這樣做是佛所教亦教導眾生破戒修行都能得解脫的道理。初學佛的人往往對守戒意識不強、未知重要性，故而最易受所跟隨學法的邪師所誤導。"～常觀世音師父
㈢ 在家居士受持菩薩戒是不是必須要斷邪淫 還是說夫妻之間除外
優婆塞菩薩戒只是斷邪淫，也就是說，除了夫妻外其他不可。而且六齋日、佛菩薩聖誕、自己的生日、父母的生忌日、非時、非地、非處。這些都要避開。
㈣ 在家居士受了五戒和配偶以外的人親嘴算是破戒嗎
是犯戒，不是破戒，這個區別類似於違法與犯罪的區別，是可以懺悔的。你若跟對方發生關系，那就是破戒了！這個會比較麻煩！
你看看邪淫的概念就明白了：若於非時、非處、非女、處女、他婦、若屬自身，是名邪淫。簡單一點說就是，和配偶之外的人（物）發生性行為，即使和配偶在非處（卧室）、非時（齋戒日）也屬於邪淫，生殖器以外的器官行淫也屬於邪淫，自慰、婚前性行為都是邪淫。具體的戒律分得更細，就不贅述了
㈤ 問：在家居士受五戒後又犯了邪淫戒能不能懺
佛說他有兩個好孩子，一個是從來不犯錯，一個是犯錯後能誠心懺悔，要多念禮佛大懺悔文，重新發願
㈥ 210問：在家居士受五戒後又犯了邪淫戒能不能懺悔
破戒是很重的罪過，但真誠懺悔，永不再犯，也是可以懺悔清凈的。懺悔清凈之後，再到寺院重新受五戒。
㈦ 在家居士該如何持邪淫戒律
具體而言，有兩種情況：
第一種情況：你不是做了五戒儀式的居士，就沒有犯戒一說。那麼你跟老公有沒有發生關系，都不屬於犯戒；這跟你念不念大悲咒是沒有任何關系的。除非是你在你老公跟你發生關系時，你還念大悲咒，這也不是犯戒。
第二種情況：你已經是三皈五戒的居士，那麼就要注意了。根據佛教戒律，對於在家弟子的性生活，規定了非人、非法、非支、非時、非處、非量、非理七大方面的內容，你這樣理解顯然是完全不懂，我一一解釋給你聽：
1、非人：你老公是人類，還是你正而八經的配偶，這一條肯定不會犯。
2、非法：對象不可以是出家人或沒有出家但正在受八關齋戒等其他戒律的人。這一點你也沒有犯。
3、非支：這個好解釋但難以啟齒，就是必須在正常的通道發生關系，其餘的地方如口、肛等處不可以。
4、非處：不可以在寺院、佛堂以及大眾面前（估計很少人敢這樣做）發生關系；
5、非量：做得太多也不好，一夜七次郎是要杜絕的。
6、非理：譬如和未經認可的人發生關系，包括一夜之情都屬於邪淫。
7、非時：這個最復雜，是指不在規定的時間內性生活，就是犯了邪淫，其中包括了夫妻在日升之後、日落之前也就是白天這一段時間內的性行為、每月的十齋日（農歷初一，初八，十四，十五，十八，二十三，二十四，二十八，二十九，乃至三十）、每年的陰歷一月、五月、九月、八王日、佛菩薩聖誕日、父母祭日、妻子產前、產後這些時間內，在上述時間內的性生活，都屬於邪淫。避開這些時間，還是可以和老公親熱的。
㈧ 在家居士怎麼受持不邪淫戒
邪淫的意念也是惡業中的一類，要受持不邪淫就虔誠去佛菩薩前大懺悔，發大願，願成在談受戒。佛家戒是清凈心受持的， 如果受了犯，心理壓力會很大。做到再受會更好。
㈨ 在家菩薩戒的不邪淫是指什麼本人受戒時間不長、丈夫長期在外、偶爾手淫算不算邪淫呢請開示.
我不是居士，但是經常逛戒色相關貼吧或論壇，對此有一點了解，可以肯定手淫是屬於邪淫的。網上解釋如下：
不邪淫戒為五戒之一。為在家學佛居士所持之戒。不邪淫即除了夫妻之間的男女關系，一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關系，均稱為邪淫。
邪淫。又作欲邪行。為十惡之一。即在家者不可為之惡行之一，以男性而言，指與妻子以外之女性行淫，又雖與妻子，但行於不適當之時間、場所、方法等，亦為邪淫。不邪淫包括：男女雙方不得非支、非時、非處、非量、非理而行淫。
經文解釋：
對優婆塞來說，除了夫婦之間的男女關系外，一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關系，均為邪淫。有關邪淫在戒律上，有詳細的規定。本經在這里僅講了其中的幾個主要方面，優婆夷可參照領會，同樣適用。
1、若在：
非時——制戒律所規定的不應行淫的日期及時間；
非處——指戒律所規定的不應行淫的處所及「三道」；
非女——指同性戀、人畜之間行淫；
處女——未婚女；
他婦——有夫之婦；
自身——自身行淫，如手淫；
2、若對：
畜生——動物；
破壞——已經壞爛的女屍；
若屬僧——僧人；
若系獄——獄中女犯；
若亡逃——逃亡的女性；
若師婦——師長的妻子；
做非梵行，就是邪淫。
3、已經出家的人，雖已無所系屬，但對自己的親屬，王屬等作非梵行的，得淫罪。
4、在惡世時，亂世時，暴君出世時，怖畏時刻，若強令自己的妻妾剃發出家，當出家後，仍同她作非梵行的，得淫罪。
5、若在三道（指：口道、小便道、大便道）作非梵行時，得淫罪。
6、若自己或者與其它人在道路邊，塔廟邊，祠寺邊，大眾集會之處作非梵行的，得邪淫罪。
7、若在父母，兄弟，國王死亡後守護（守靈）期內，或先與他人約會，或先應允他人，或先接受財禮，或先接受邀請（其目的是為了作非梵行的），得邪淫罪。
8、若在木像、泥像、畫像（一解指聖賢像；二解死亡的親屬、王者像）、死屍等邊，作非梵行的，得邪淫罪。
9、若在自淫時或就自己意淫時，把自己的配偶想像為他人的配偶；把屬他人之妻，產生了自己與之作非梵行想，這種單方面的意淫，也名邪淫。
以上所列舉的邪淫罪，也有輕重，如果煩惱重（貪嗔痴比較強烈），則得重罪；如果煩惱輕，則得輕罪。
希望能給題主一點啟發
㈩ 佛教排斥正常的性愛嗎有夫妻性愛可以修行嗎二者絕對對立嗎正淫或邪淫都是淫呀！請大師賜教！跪謝！
呵呵，我不是大師，我和樓主一樣，只是一個學佛人。
怎麼說了，戒律是佛陀為回了我們更好的修行，答所以根據和尚、尼姑、居士、天人、菩薩的不同，各有一套戒律，但宗旨就是要我們得大解脫，自覺覺他。
居士正常的夫妻生活在居士戒律中是被允許的，但是要注意幾點：
1、佛陀在居士戒律中允許，是為了家庭的和睦、不造惡緣，才這樣制定的，這是權衡而已；
2、我們在這個事上，要以和睦為宗旨，切不可為自己淫慾的念頭大開方便之門；
3、最好因情況而定，制定一套長久的計劃，慢慢的節制這種事，以不傷害對方為標准，循序漸進為好