在家居士如何功課

1. 在家居士一天當中的修行功課怎麼做

正常的佛門居士，在家是按寺廟的早晚課來作，選用佛門念誦集，早課和晚課標明很清楚，還有十小咒等，天天來念誦。

2. 印光大師在《在家居士平常怎樣做功課》中說

印光大師----

早起洗漱已，至佛前焚香一炷，或三炷，念香贊一遍，香雲蓋菩薩三稱。一心頂禮常住十方三寶，一心頂禮本師釋迦牟尼佛，一心頂禮阿彌陀佛，一心頂禮觀世音菩薩，一心頂禮大勢至菩薩，一心頂禮准提菩薩，一心頂禮摩利攴天菩薩，一心頂禮清凈大海眾菩薩。南無蓮池海會佛菩薩三稱。即念彌陀經一遍，往生咒三遍。如加准提摩利等亦可。即接念贊佛偈。偈念完，即念南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。隨即念南無阿彌陀佛，或數百聲，或一千聲，宜旋繞念，或繞念一半，坐念一半。佛號將完，即歸位。佛號完，即跪念觀音，勢至，准提，清凈大海眾各三稱。念畢即念發願文。文畢即念三皈依。畢即禮佛而退。或可早念大悲准提，往生，白衣，摩利攴天，六字等咒，各一遍，念完。念心經，如課誦中之次序儀式。晚念彌陀經，大懺悔，念佛等如前。早晚香贊不念亦可。心經功德極大，何不念。凡修持總以簡略為宜，若所念太多，反不如專念一種為得也。惟現在人民，無日不在水深火熱中，宜加念觀世音菩薩若干。或另作一時，或於當課念佛後，接念觀音若干聲。然後各菩薩或三稱，或各十稱皆可。至於教初發心人，益以簡略為妙。須知念佛根本道理，是要人生信發願，求生西方，了脫生死。不可只發求世間富樂，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世間災難，亦可消滅。非念佛不能消滅災難也！
輯錄《印光法師文鈔》• 復寧德晉居士書九

3. 當道士需要什麼條件

依據如來的正法規與法律，欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備以下的條件：

1、父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明，到你認為有緣的寺院。

2、沒有染上會傳染的嚴重疾病（如艾滋病，多種皮膚病等，但傷風感冒不在此例）。

3、沒有債務問題纏身者（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者）。

4、沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者（指遭警方通緝者，若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例）。

5、 年齡不小過7歲，不大於60歲。

6、精神健全（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症）。

7、心理健全、正常（雙性人不可出家）。

8、 要求出家者，須本人自願，信仰虔誠，愛國守法（包括無法律糾紛），父母許可，寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格（考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知）。

(3)在家居士如何功課擴展閱讀

道士有出家和不出家的區別，不出家的又稱居士。金元以前，都是不出家的道士，沒有必須出家的道士。金代全真教等創立後，制定了出家制度。道士分全真和正一兩大派。

全真派道士為出家道士，不結婚，素食，住在道觀里。男為乾道，女為坤道，皆蓄長發，攏發於頭頂挽成髻，可戴冠，乾道蓄鬍須。

正一派道士可以結婚，吃葷。大部分為不出家的道士，也稱火居道士，少部分為出家道士。不出家的正一道士，一部分在宮觀里活動，也有一部分沒有宮觀，為散居道士。沒有宮觀的散居道士，一般情況是平時穿俗裝，住在家中。

正一道士多為男性，不蓄長發和胡須，發式同俗人相同。他們不穿道裝時，看不出是道士。全真派和正一派在教法和科儀上有許多不同。比如全真派修煉內丹，正一派道士經懺中用符咒。在科儀、所做法事的側重點和所敬祖師上更差異。

比如一個明顯差異是，正一派弟子須經過授籙才成為有資格的道士，而全真派弟子則需傳戒。授籙、傳戒均有嚴格規定，儀式非常隆重。

4. 佛教有哪些經文

《大佛頂首楞嚴經》、 《大方廣佛華嚴經》、 《大乘妙法蓮華經》 、《佛說無量壽經》 、《佛說阿彌陀經》 、《金剛般若波羅蜜經》、 《般若波羅蜜多心經》、《佛說葯師如來本願經》 、《佛說地藏菩薩本願經》、《楞嚴經》、《金剛經》、《心經》等

內容介紹：

1.《般若波羅蜜多心經》（簡稱《心經》）

《般若波羅蜜多心經》，梵文：प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र Prajñāpāramitā Hṛdaya。藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ། 有時也稱《般若波羅蜜心經》，為《金剛經》降伏其心篇，簡稱《心經》。全經只有一卷，260字，屬於《大品般若經》中600餘卷中的一節。

2.《金剛般若波羅蜜經》（簡稱《金剛經》）

《金剛般若波羅蜜經》是大乘佛教的重要經典。全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經》（vajra cchedikā prajñā pāramitā 梵文釋義：以能斷金剛的智慧到彼岸），簡稱《金剛經》。後秦鳩摩羅什翻譯的《金剛般若波羅蜜經》法本是最早也流傳最廣的譯本。

3.《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》（簡稱《楞嚴經》或《首楞嚴經》）

《楞嚴經》是佛教的一部極為重要的經典。在《法滅盡經》上說：末法時代，《楞嚴經》先滅，其餘的經典跟著就滅了。

如楞嚴經不滅，正法時代就現前。楞嚴經包括：序分、三番破識、十番顯見、剖妄出真、會通四科、圓彰七大、審除細惑、從根解結、二十五聖圓通章、四種清凈明誨、楞嚴神咒、十二類生、歷位修證、七趣、五十陰魔。

4.《妙法蓮華經》

此經被稱為『成佛的妙法』，經中有原文稱此經為『經中第一』，可見其重要性。此經也比較長，有28品，但也是比較容易讀 的。需要注意的是：此經中佛理至深，讀此經前讀者一定要對佛陀有絕對的信心，否則如讀了又不信，乃至謗經，反而可能遭大惡報，不如不讀。佛講此經之前，就 有5000弟子及居士自己主動離開，因為他們善根福德因緣不夠，業障所阻，得少為足，不願意聽。如果你自信善根福德因緣足夠，對佛有絕對的信心，絕不會誹 謗此經，當然應盡快找來看，大有益處。

5.《大方廣佛華嚴經》（簡稱《華嚴經》）

此經是釋迦牟尼成佛後首先講的第一部經，最適合的也是大根器的人。釋迦牟尼初成佛時，猶如太陽剛 升出來，光芒照耀高山，所講的《華嚴經》下面中小根器的人尚聽不見，或者聽見了也等於沒聽見；

到了最後講《妙法蓮華經》的時候，又似太陽快落山了，照的又 是山頂上的人；相對而言《楞嚴經》、《金剛經》、《心經》等則是如日當空，可照遍全人。《華嚴經》很長，比《妙法蓮華經》、《楞嚴經》都長，可看其中有名 的幾品，比如普賢菩薩行願品、普賢菩薩凈行品等。

(4)在家居士如何功課擴展閱讀

經是佛陀說過的話的匯編，經是佛教教義的基本依據；律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規范；論是對經、律的解釋或闡述。其傳說部分也許是為了展現佛教的神奇之處；其哲學與修行部分是值得學習與深思的道理；其將一世因果擴至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學中無法解釋的現象，達到導人向善的作用。

其把佛教典籍分為經、律、論三藏是按照其所載內容來分的，這是一種最基本的分類，也是使用頻率最高的一種分類。經、律、論所載內容分別：

一.經，一般被認為是佛說過的話的匯編，它是佛教教義的基本依據。

二.律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規范，它的基本原則一般被認為是佛所確定的，而系統化的佛教戒律是後來才逐步形成的。

三.論是對經、律等佛典中教義的解釋或重要思想的闡述。它在佛教中一般被認為是菩薩或各派的論師所做，可也有一些極少數的論被認為是佛自己做的。

5. 佛教的問題，請教下出家人。具體如下：

隨喜您進入佛門，阿彌陀佛。

我是剛剛皈依三寶的佛弟子，您的感受我也剛剛經歷過來，很願意提供我的計劃給您參考。

我也是折服於佛經的智慧而開始學佛的，甚至剛學佛就跑去要出家，好幾次吧，最後都是「因地不真，果遭迂曲」，沒有成功。也到處尋訪高僧想拜師，不斷的在讀經，不斷的和自己懶惰等惡習戰斗。之前那思維，真的是天馬行空啊，什麼都想過了，什麼都做過了。整個經歷在不斷的深入理解一句話：「一切唯心造。」這種心情沒法說出來。現在對學佛、出家、都在規劃，極少胡思亂想，心裡混亂了。

一個前提，不管出家不出家，三年內都全心學佛，深入經藏，不會戀愛，工作做好本分就可以了。其他的，也漸漸養成習慣。比如：
·皈依了三寶，多親近師父。
·固定功課(現在是佛教念誦集的早晚課和自己加的一些經咒和拜佛打坐等等），主要學習持誦（背會、如法修行）。佛教法門是很多的，先多了解，都學學，生歡喜心的就歸入固定功課。
·深入經藏。對於閱覽三藏經典有了規劃，這個經書多讀一些就會有計劃了。
·受持戒律。佛教皈依和三皈五戒都不是隨便時間可以得的，對於戒律的學習和受持相當重要。現在准備浴佛節受持五戒，深入學習、受持，修正自己的行為，這個真的是漫長的積累。

關於出家，這個不是最大的問題，三寶加持力很大，就看你能不能精進學佛了。自己學習才是根本。
之前和家裡弄的也不太愉快，父母只要一聽到吃素、佛相關的東西就心痛反感。奇跡的是，三四個月過去了，媽媽已經學佛了，而且還把佛菩薩請回了家，很多事情比我做的都好，也開始初一十五吃素了，還怕我學佛學的不是正信的，怕我迷。爸爸還需要時間。媽媽還想和我一起去參加一個觀音七的法會呢。
在學佛的過程中，對於出家，內心會漸漸有底的，不要想太多。先修梵行比較好（就是不戀愛，不結婚），不懂的學著學著就懂了，不用著急。

6. 慧律法師：在家居士最重要的功課是什麼

在家居士最重要的功課是什麼？慧律法師 答：功課隨人的因緣、時空不一樣，最重要的功課就是放下。放下是修行人一生一世的功課，如果你放不下，你臨命終你也放不下。諸位，你活著的時候你有堅定的意志，那件事情你都放不下，臨命終的時候你怎麼放得下？平常放不下，臨命終往生就一定會有障礙。所以放下才是真正的功課，而不是說只有念佛，只有念佛而放不下，不是真正念佛的人。 我對世間什麼都看得開，什麼都看得破，就算明天阿彌陀佛來接引我，我都沒有問題！什麼房地產統統給你，當國王我也不要！當什麼國王？對不對？你要有這種功夫、能耐！那麼你就可以往生。所以一般人講做功課，他沒抓到重點。 諸位這個放下很難的，前幾天，我講經的時候舉個例子：一個七十幾歲的姥姥，已經當姥姥了，當奶奶了，你看，她那個老頭對她不錯，兩個老伴已經生了孩子了，都長大了，她也知道不凈、苦、空、無常、無我，可是，這個姥姥對這個爺爺就非常的執著，她說我不曉得該怎麼辦。她也知道緣起緣滅，她也知道諸法本空，可是對老公都這么的執著，諸位，都七十幾歲了，你想想看，修行有多難？ 所以，很多眾生修學佛道都沒有抓到重點，只是說我要念多少佛，要做多少功課。我告訴你：我萬緣放下！我念這句阿彌陀佛！就是今天所有的功課，就在這句阿彌陀佛。如果說我放不下，我一天念了三萬聲，沒有錯，培養一些習慣性，臨命終也沒有把握。你念了三萬聲阿彌陀佛，可是你平常還是這么執著，臨命終有辦法嗎？不是念多少佛的問題，而是說你念那句佛號是不是從本性出來？萬緣放下，只有這一句佛號的功夫？所以我們一般修行人沒抓到重點，就是這個問題。 諸位，在這里就必需要講的：有的人講帶業往生，帶業往生，是帶善業往生呢？還是帶惡業往生？還是帶凈業往生？這個都沒有搔到癢處，要臨命終的時候，要不起煩惱！臨命終的時候，平常已經培養功夫了：兒女看得開；財產看得開；人情世故看得開；這個色身（五蘊身）也看得開。這個時候沒有起貪、嗔、痴，這一念，往生凈土的力道就會很大。 所以不知道說，不是帶惡業、善業，或者是凈業，這個帶業，這個「業」是指見思惑。意思就是：見思惑還沒有斷的人，也可以往生，這個叫做帶業往生。這重點在哪裡呢？還沒有斷見思惑，有一種叫做伏惑，伏惑就是臨命終的時候暫時不起惑，這個往生極樂世界才有希望，這個才是重點。

7. 我是在家居士，我想請佛教早課晚課的碟子跟上做早晚課，早課晚課碟子應該在啥地方請

阿彌陀佛

不用請，准備1本《無量壽經》和《阿彌陀經》，按下面祖師大德教的就好，下文《無量壽經》的版本應該是《佛說大乘無量壽庄嚴清靜平等覺經》的會集版本

學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。

你可修凈土法門。網路一下很好找到凈空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，等，

凈空法師---凈土宗早晚課

（早課）

1、可以念佛號，至少念半小時，有時間的應該多念，半小時還少了。

2、把《阿彌陀經》念一遍到三遍，這個花不了多少時間。

3、念《無量壽經》念第六章，就是四十八願，這也花不了多少時間。 （有時間就念全經）

早課就這么多就夠了。

（晚課）

1、念佛號半小時到一小時，

2、念《阿彌陀經》一到三遍，

3、念《無量壽經》的三十二章到三十七章。（有時間就念全經）

如果你的時間不夠，念經可以減少，但是念佛不要減少。當然我們行住坐卧都要念佛，但是專念是很重要的。要保證每天有一定時間專念，把念佛擺到修凈土法門的首要地位。

如果你安排了很多內容，念十幾種經咒，念了那麼多年了。比如天天念《地藏經》一下把這它放下，擔心地藏菩薩會怪罪你。實際上， 這是凡夫的想法，你能專一念佛，地藏菩薩高興得很，怎麼會怪罪你呢？

當然，一心念佛，專念一句佛號，一般人做不到，原因很多，最關鍵的原因就是不明白這一句佛號起什麼作用，有好大的力量。歸根到底也就是理論上不了解，不明白，因而，產生了種種的懷疑。總認為這一句佛號太簡單了，太少了，小娃娃都會念，太不保險了，這完全是凡夫知見。

晚課是反省，已經做到的，要勉勵自己，明天要做得更好，沒有做到的，一定想法子做到，如教修行，這是早晚課，這早晚課才有真實的功德。

不是早晨念一遍給佛菩薩聽，晚上再念一遍給佛菩薩聽，而與自己生活行為毫不相關，那罪業就重了，都墮阿鼻地獄。

見了閻羅王還問：『我天天早晚課一堂都沒有缺，你怎麼教我下阿鼻地獄？』，閻羅王告訴你：『你早晨騙佛菩薩一次，晚上再騙佛菩薩一次，騙了一輩子，你不墮地獄，誰下地獄？』。

要知道啊，要是不懂早晚課的意義，那都是阿鼻地獄的業因，騙佛菩薩，佛菩薩不在世，泥塑木雕的形象，你都忍心騙他，你的心太狠了。

8. 請問,在家居士光念佛,不做功課好不好

阿彌陀佛

凈土法門就是真發菩提心，一向專念阿彌陀佛的，沒有說一定要念經和讀經的，念經讀經是幫你斷疑生信，念佛就是定課，其他的功課沒必要做。當然你現在就是不明道理，有疑惑，信心不足，所以你需要加上看凈空法師講經，和每日讀無量壽經

凈空法師---我們每天聽經、讀經，為的是什麼？為的是斷疑生信。如果你已經相信了，決定沒有絲毫懷疑，這個經教就不要了。大勢至菩薩教給我們專修專弘，一句佛號念到底。

凈空法師---凈宗法門是以念佛為主，念佛不得力，所以才叫你念經，才叫你聽經。聽經主要是把道理搞清楚，事實真相搞清楚，我們的信心就能建立了，願心就懇切了。很多同修說，我的信心有問題，我的願心不懇切，雖然想往生，那個心總是不切，原因在什麼地方？實在講事實真相沒有搞清楚，真的搞清楚，自然就懇切。

凈空法師---古大德，像蓮池大師他老人家所說的，念佛是正因，正助雙修，這是正修。助修呢？助修還是念佛。正助全是念佛，正助怎麼分？正是定課，課是早晚課誦，課是每天定，規定我一定要念幾千遍，這定課。除定課之外，一切時、一切處統統都在念佛，有需要用思考的，你就把念佛放下，你就好好去處理事情；事情處理完畢之後接著就念，這叫散課，就是助念，正助全是念佛，才叫一向專念。那個一是一心專念，也可以說一個方向專念，我一生走的這個路就是西方極樂世界，我的目標就是親近阿彌陀佛，除此之外全放下了，不再分別，不再執著，這就對了，這個人這一生決定得生，沒有不得生的。

9. 在家修佛的居士早晚功課都讀什麼經

阿彌陀佛 佛經

10. 在家居士一天當中的修行功課怎麼做

隨意就好。
如果你外出，是一個人住，你就可以在你住的房間里做功課。我就是這專樣。屬我隨身有一個小佛像。為這個佛像，我准備了一個小檯子。我是買一個麵包。把麵包揪下一點點，放在杯子里。在上面可以插香。也有時，把佛經豎立在前面。上香，一杯清水。做功課。
如果你不是一個人住。做功課會影響別人。這個時候，我就經常閉目念佛。在別人休息時，我就默默打坐念佛。
如果都很不方便，那就心中念佛。
一定要恭敬周圍的朋友。要知道，我們周圍的一切朋友等，都是我們的佛菩薩。供養諸眾生，就是供養諸佛。