❶ 居士想辦念佛堂，有願力沒道力能辦好嗎
有願力就行。有道力，當然你能夠成就自己，也能成就眾生，可是道力是從願力裡面培養出來的，所以願非常重要。努力把我們的願望，通常佛法裡面講願力都以「四弘誓願」做代表，第一個我們幫助一切眾生。現在眾生很苦，全世界都苦，苦在哪裡？苦在沒有接受過聖賢的教誨，也就是我們一般講不懂事，不知道怎樣做人，不知道怎樣做事，苦在這個地方。我們有幸學佛，就是接受佛陀的教誨，佛教裡面的內容太豐富了，絕不是我們一生能夠學得了的，這個要知道。就好像學校讀書一樣，大學科系很多，你能不能把所有科系都念完？不可能，我們只選擇一個科系，一個科繫念四年就畢業了。 佛法有十個宗，十個宗就好像十個學院，宗底下有派，派就等於派系。我們選擇一個學系，一門深入，選定之後一生不要改變，你才會有成功。要常常換的話，你在學校念書畢不了業，今天這個學系好，明天那個也不錯，大概念到一百年你都畢不了業。一個學系學四年，十個學系就四十年，二十個學系就八十年，三十個學系就一百二十年，你沒有那麼大年歲，你畢不了業。一個學系四年畢業，道理就是一樣的。 世間學問（學系），是隔行如隔山，你這個學繫念得很好，那個學系你沒有學過你就不懂。但是佛法不一樣，佛法「一即是多，多即是一」，一門通了一切都通，這很不可思議。你要想走捷徑，怎麼樣能快速成就？一門深入。凈宗是最方便的，經典最少，這是五經一論。說五經一論，六樣東西還太多，我在這六樣東西裡面選擇一樣，一生當中專攻行不行？行，一樣成就，每樣東西都能夠學到一心不亂，心不顛倒。一心不亂是念佛三昧，是禪定；心不顛倒是般若、智慧，所以戒、定、慧三學都在其中，哪有不成就的！ 有這個緣分，自己念佛堂不管大小，能大，多容一些人；小，人少一點。而印光大師過去常常開導，勸人道場不要太大，在一起共修以二十個人為原則。老法師說這個話好，我們愈想愈有道理。尤其是在現代社會，二十個人在一塊共修，像我們這么大的場所就很好了，不雜。你們有二十個志同道合的，你們也可以找個地方做個小念佛堂，真正專學，心無二用，大家在一起互相勉勵，依眾靠眾，沒有不成就的。人多了，人多就復雜，閑話就多，功夫很難得力，看這個不順眼，看那個喜歡，你動心！ 我知道現在在中國東天目山，在杭州臨安，他們聽說有五、六百人在一起共修，它有三個念佛堂。它的方法很好，不準說話，每個人戴個牌子，「止語」，這個好！不說話就沒有是非，嚴格的執行，你進念佛堂之後不可以說話。平常的時候它修行的時間長，每天有八個小時聽經，放錄相的光碟聽講經，大概有十幾個小時念佛。所以，你就沒有什麼空閑時間，累了只有休息的時間，管理得很好，這個就很如法。不說話好！所有一切麻煩都是言語太多。
❷ 求視頻:平興寺聯系頂禮師父請問在家居士在念佛堂 作三時繫念可以收費嗎
據本人所知，平興寺不作三時繫念，而且反對三時繫念，三時繫念非祖師說，很可能是「相似佛法。」
❸ 北京有可以哪些提供居士修行的道場或者是居士林。念佛堂 可以使人身心清凈的道場，
本人QQ空間，大量聊天記錄，整理出來的文章。也許可以幫助到你。
看完30篇才有效果。
一貼見效。那不是醫生。是神仙。
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不過本人修行淺薄。只能算是陪聊
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你最好還是直接去讀我QQ空間。
我陪你聊天。也不過是重復我寫的日誌里說的內容。
頂多是對你有所了解以後。用適合你的思路、語言。來輔導你。
其實不如你自己去看了以後思考。
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走什麼路還是要靠自己摸索的。別人的路未必適合自己。
每個人都因該有屬於自己的路。
你要走出外界給你設置的條條框框，包括一切外界灌輸給你的道德觀念，形態意識，人生價值觀。
你要認清自己，
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你還信社會嗎？社會的教育將我們害得這莫慘，我們的教育將我們變成了廢人，不要再相信那些所謂正統的教育了，
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我懂的都寫QQ日誌了。你看了沒效果。那我就沒辦法了。
生活就是戰爭。哪裡有不受傷害的。
不願意忍受痛苦。承受痛苦。
拒絕承認生活就是充滿了痛苦和羞辱。
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我還痛苦的很呢。可是我接受痛苦。傷害。
接受了自己不完美。生活不完美。是痛苦的。就無所謂了。
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痛苦就是合理的。
渴望減輕痛苦。只能讓你永遠幼稚。愚蠢。
幼稚到了逃避痛苦的地步。
就跟孩子一樣。整天只想樂。
那你永遠愚蠢。幼稚。長不大。永遠痛苦。
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不痛苦。怎麼能自由？
破繭而出？社會是個大繭。皮肉相連。撕繭過程。肯定痛苦。
破繭而出，莊周化蝶，逍遙游。大自在。
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師傅帶進門。修行在個人.
什麼都是我給你說。那你永遠不能自救。
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世界本來就是由光明和黑暗組成的。
有光就會有陰影。
陰影就是黑暗。
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沒有黑暗就沒有光明。沒有光明就沒有黑暗。
只承認光明。不接受黑暗。你就會精神錯亂。
❹ 我是一名居士，想在我家裡 建立念佛堂。
發大善心者，必得大福報。
根據我了解的情況，提供信息如下：
一：念佛堂，版屬宗教權性質。須向宗教部門申請。除寺廟外，很難建立。非公開性質除外。
二、如果經常聚會，會引起公安或一些社會安全性質部門的注意，並會關注你，讓你取消正常的活動。
三、產權不會受影響。
四、建立新的宗教活動場所，國家宗教管理部門有具體的規定，一般說，原有的宗教活動場所予以承認就不錯了，新建的需要省以上宗教管理部門審批，太難了。
五、社團與民政部門有關，宗教活動場所與國家宗教管理部門有關。哪個容易，看你的緣分。
六、如果要凈修，可以考慮定期與不定期的「研討」式的佛法參究活動，不拘固定地點。
七、如果附近的寺廟有念佛堂，應去隨喜，去那裡念佛更好。一是應法。二給公安保障部門也減少負擔。三是減少心地的煩亂。
阿彌陀佛。真心向佛，佛何處不在。真心念佛，佛生我在心間
❺ 組建念佛堂或居士林，哪個辦理手續更簡單些
正規手續請去當地政府的宗教局辦理，然後掛靠佛教協會
❻ 陸豐埔田居士念佛堂怎麼樣
陸豐埔田居士念佛堂，本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。
通過網路企業信用查看陸豐埔田居士念佛堂更多信息和資訊。
❼ 在家居士來念佛堂可以領眾敲法器嗎
我們在寺院上早晚課誦經共修，或者參加法會的時候，耳邊除了朗朗的誦經聲，還伴隨著陣陣清脆悅耳的法器聲，磬鈴木魚，梵唄聲聲……不僅庄嚴了道場，還讓我們的心變得更清凈，一句句經文念進了內心，那麼，居士自己在家誦經時，能否敲擊法器呢？
僧人上早晚課為什麼要敲打法器？
我們在寺院里經常可以看到，僧人們在做早晚課，或者參加法會時，都會有專門的僧人在旁邊敲打各種法器，或輕叩木魚，或振鈴鳴磬，或擊鼓敲鍾，清悅繞梁的梵音，聲聲入耳，洗心滌識。有些人可能會問，在寺院誦經唱念時為什麼要敲打法器？這些法器的作用又是什麼呢？
在寺院，僧人們眾多，誦經、做功課時幾乎都是幾十上百人一起，為了統領大眾，法器就起到了領眾、庄嚴道場的功能，讓僧眾在唱誦的時候有所依循，節奏一致。
另外，法器的使用，也代表著一場佛事進行。例如上香，敲磬三聲，是告知冥陽兩眾，此處有佛事即將開始，可前往來此聞經聽法，領受功德。同時，僧人們在誦經時敲擊法器，也起到一種提醒的作用，提醒僧人們不要胡思亂想，要把念頭集中。
在佛教中，每種法器都有著不同的作用和意義，比如「磬」，大致有圓磬、扁磬、引磬三種。圓磬是銅制缽盂形，法會時，多用來指揮腔調，如同樂隊中指揮的指揮棒一般；引磬，其音色清脆悠揚，具有振醒昏迷的作用。而引磬的敲用，多半是在問訊，轉身、禮拜及其他動作的場合，用以指揮行者的動作等等。
居士在家誦經可以敲法器嗎？
答案是可以的。法器並沒有說只有出家人可以敲打，居士在家誦經，只要環境條件允許，也可以適當的敲打法器，比如木魚、引罄等。不過我們首先要明了敲法器的目的何在。在誦經時，如果出現昏沉的情況，可以通過敲打法器來警醒自己，提起正念，幫助我們更好地學佛修行。所以在家居士用木魚和引磬上早課、唱贊都是很正確的，應該稱贊。
在佛教中，很多法器、物品，一則為了庄嚴，二則用來表法。比如木魚，其名取意於魚類目不闔睛，晝夜常醒的特性，以策勉修行者精進辦道，不可懈怠。在誦經的時候，輕敲木魚，可以提醒我們常常三省吾身，精勤學修，直到成就，切勿去懈怠放逸，浪費時間和精力。
不過，學佛修行還要學會恆順眾生，我們在誦經和使用法器的過程中，要考慮周圍的環境，如果影響到家裡人或者周圍的鄰居，就不要再敲了，以免產生不必要的誤會。
另一方面，佛法從恭敬中求，在家居士使用法器時，要做到恭敬如法，正確地使用。如果不懂，可以先提前虔誠地向法師請教各種法器的使用規范和場合，要如理如法地敲打，注意輕重，不可隨意。
❽ 在家居士在念佛堂里念經有時間禁忌嗎
念佛念經重要的是心態，其他並非是很講究，佛經中常說善男子，善女人，你們讀這版本經有什麼功德福報，而權不說只有出家人才能做的話，至於儀軌與供養那都是隨力而辦，如果實在不方便或者貧窮等等原因，在心中觀想著供養佛菩薩，都一樣是功德無量，...
❾ 居士林向念佛堂一樣需要宗教辦正件才可以念佛嗎
最好辦理一下 合法唄！！民政局就管 很簡單！！
❿ 城市念佛堂審批條件
一般不會批復，理論抄上宗教局可以批復襲宗教場所活動許可證（通常針對寺院道觀）和宗教場所活動點許可證（類似於居士林、念佛堂），但是實際上前者因為有具體寺院道觀場地，所以好批復，而後者則因為場所不固定，不好管理，所以一般不批復。
如果念佛堂不對外，只是讓自己一群佛友來念佛，那就無所謂批復了，一般都不會干涉（除非藉此搞破壞社會的活動又另當別論）。