❶ 沒有法師帶領，居士能放生嗎
見了一位法師，他說我們放生沒有法師帶領不如法，因為我們放生的人裡面有的沒有皈依，有的只是居士。他說我們沒有資格給放生的動物做皈依。他說必須皈依，功德才無漏。他這樣說對嗎？ 一般來說，如果居士林組織放生，能在一位出家師父的帶領下進行，會是一個比較好的緣起，大家從心裡也會認為比較「圓滿」。但是大多數的情況下，居士林組織的放生活動，是沒有出家師父帶領的，是不是這樣的放生活動就不能組織，或者說組織了也不如法呢？答案顯然是否定的。 沒有出家師父帶領，居士林一樣可以組織放生活動。我們可以用「分別念」來說：這樣的活動「不圓滿」。但是不可以說「不如法」，如法的「法」是指佛法，不是指某一個習俗或者方法。只要是救命於屠刀下的放生行為，無論有沒有那個放生儀軌，是否給那個生命做了皈依，這種行為本身都是如法的。 換一個角度說，如果僅僅因為沒有法師帶領，我們就以「不如法」為由不去放生，看著那些生命被屠殺，這種行為難道就「如法」了嗎？這種邏輯顯然站不住腳。無論是漢傳佛教還是藏傳佛教，為了給被放的生命種下來世解脫的種子，歷代高僧大德都依照佛法的教言和原則造了很多放生儀軌，這些放生儀軌說到底，是給在家的居士們准備的，方便居士們在放生的時候有「法」可循。居士們只要按照放生儀軌去做，就不存在不如法的問題。 如果說「放生的人必須是皈依的居士，放生的功德才無漏」的話，那麼我個人認為，首先放生的這個發心就錯了，因為你是為了賺取那個「無漏的功德」才去放生的，不是因為慈悲心使然去放生的。那麼以這樣的發心去放生，功德就圓滿了嗎？顯然不是。放生行為本身固然會產生很大功德，但是放生活動的發心一定不是因為這個功德才產生的。如果是，就本末倒置了。 如果是為了「無漏的功德」，我們放生必須要找一位法師，否則就不去放生，那麼這種放生的發心反而有很大問題。我們放生的焦點是放在解救那些生命上，而不是放在「是不是要邀請一位出家法師一起來放生」上，更不是要去考慮我們放生的功德是不是「有漏或者無漏」上。因此，從發心的角度講，即便放生的人群里有人沒有皈依，不是嚴格意義上的「居士」，那麼放生的功德也不會因此而減少，更談不上「不如法」。 我還是那句話：依法不依人！阿彌陀佛
❷ 我是個新人，想入佛，應該怎麼做
樓主您好，以下是末學在家學佛的一些個人體會，希望能幫到您一點。
佛教有「信、解、行、證」四個階段、相輔相成。「信」是佛教的重要基礎，但僅停留在「信」的階段是不夠的。
第一步是初步生信，從每天堅持念「南無阿彌陀佛」或「南無觀世音菩薩」開始，默念出聲念金剛念皆可，每天堅持至少念一句（多念當然更好），念時要在心裡頭能清清楚楚的聽見每一個字方為有效。當您切身體會到佛菩薩的護佑以及命運的改善時，自然會生出一種純朴的信。對應的教材是網路搜索「念佛感應錄」或「e時代觀世音菩薩感應錄」新浪博客來看，可增強念下去的信心。「阿」念漢語拼音里的「a」；「南無」念拿摩，意思是恭敬皈依、願意接受佛菩薩的救度護佑。｛第一步與以下幾步可同時進行。｝
第二步，明確學佛的正確目的、搞清楚自己學佛的根機、依據自己學佛的根機來選擇相應的法門修學。對應的教材可以在網路或優酷里找「陸居士《直達凈土》視頻講座的第一講、第二講」來看。
第三步，培養出離六道輪回之心，即「出離心」，這是深入骨肉之信。從「人身難得、壽命無常、輪回是苦、因果不虛」四個方面的深刻學習體會來培養。對應的教材可以在網路或優酷里找「四外加行講解」或「陸居士《凈土前導》、《因果不虛》系列視頻」來看。
第四步，學習如何發「菩提心」，這是深入腦髓之信。對應的教材可以看看「極樂童子」新浪博客的《（真誠推薦）發菩提心》這篇文章。
出離心是一定要有的，有出離心才算真正進入佛門；菩提心比較難，隨緣盡力去學即可。
第五步，選擇法門實修。打下了堅實的「信」的基礎，明確了學佛的正確目標、能夠按照「機法相應」的原則找到適合自己根機的修行法門，「解、行、證」三個階段自然不在話下了。
注意點1，在學習過程中注意謙虛謹慎，放下身段，承認自己是個凡夫，是凡夫則必然無知，遇上不明白不理解甚至反感的說法不要馬上下定論，可暫時先擱置一旁（就象吃飯時遇上一點小沙子，可先把小沙子拿掉，完全沒必要因此而倒掉整碗飯，等吃完飯後回頭一看，很可能會發現這個小沙子其實是個調味的鹽粒）。
注意點2，不要急於找師父、不要急於出家。這些事情需隨緣，在緣份到來之前，先好好的學習、了解清楚佛教再說。佛教有四種弟子：出家男眾、出家女眾、在家男眾、在家女眾，在家學習也一樣能獲得成就。
注意點3，學習過程中隨緣做一些力所能及的消除業障、積累福報的事，以幫助學習順利進行，比如放生、吃素、抄寫《僧伽吒經》等等。
南無阿彌陀佛，祝願您開心順意每一天！
❸ 海濤法師講在家居士放生儀軌
放生簡單儀軌：
放生之前念：
祈請十方諸佛菩薩為弟子見證，弟子願為這些水族眾生做正式的皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛不墮地獄，皈依法不墮惡鬼，皈依僧不墮旁生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟{三遍}。
然後念大悲咒和十小咒，（亦或佛號多念）心經，
南無多寶如來、 南無寶勝如、 南無妙色身如來
南無廣博身如來、 南無離怖畏如來 、南無甘露王如來
南無寶髻如來、南無阿彌陀如來（三稱）
迴向：願以此功德迴向給你們，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極樂世界.
念「南無寶勝如來」，放生的時候，魚一入水，旁邊就有兩個護法神保護直到它們舍報，除非此魚業報的確該死，至少死後也立即生天。
放生後念：
弟子（名字）願以此放生功德迴向給十方法界一切眾生，迴向十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，迴向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三途八難具離苦，四恩三有盡沾恩.願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
這個問題要注意了 放生物命我們要了解其生存環境和習性 還有物種的問題 不能對環境有任何影響或生存不了太久 這樣都是不行的 放生是好事 不要搞成事得其反為好
❹ 在家居士放生時可以敲木魚嗎
可以。
應當發願願往生客路溪山任彼戀
自是不歸歸便得故鄉風月有誰爭
但願嘉賓盡念佛
只緣極樂是君家
----印光大師
❺ 佛教中用於超度，驅鬼，靜心的是什麼經
道教：
首先正統道教是沒有咒語的、只有一部『道德經』.其餘的所謂道教書籍都是後世的所謂『高人』編撰的！道教真正正統的經典除了『道德經』外都毀在著名的『焚書坑儒』事件上了.佛教經典之所以得以倖存，多半是因為佛教不是發源於中國，秦始皇怎麼毀都毀不完的= = 而道教很流行的那個『臨兵斗者皆陣列在前』咒語其實是佛教的咒語..被後來的人胡亂引用誤認為是道教的！道教最主要的是畫符！
佛教：
佛教四大經典：金剛經、地藏菩薩本願經、大悲咒、楞嚴咒
『驅鬼、滅鬼』：金剛經
很多驅鬼的電影小說里都把金剛經說成是很威猛驅鬼性很強的經文、以為金剛經是大力金剛或四大金剛的意思..所以迷信里說金剛經的驅鬼功效最強，但不要輕易亂使用，因為它太強了，怕沒用好招鬼報復！
這個觀點本人不予評論、但其實金剛經看過的人都知道..金剛經並不是說的四大金剛之類..而是在闡述佛家所說的『空』.我想古時的人認為金剛經能驅鬼，最初的意義應該是因為它的意念就是『空』、在它面前一切邪魔外道都是不存在的..就像在佛眼裡惡鬼等於虛無美女等同白骨是一個道理！
『超度』：地藏菩薩本願經
是佛在說法時稱贊地藏菩薩的經文。經文我以前抄過、不過時隔比較久..一時記不清也不知道怎麼跟LZ解釋它的內容！不想隨便到網上復制過來糊弄LZ。所以在此不多做解釋。
但從迷信的角度，地藏經多用於給死人超度..民間還有說法是夜間念誦地藏經，會招致那些投胎無門的枉死鬼來尋求解脫。
『咒中之咒』：楞嚴咒
佛教最核心的經文、或者說咒語！佛說過，有一天佛法會在這個世界上消失..但只要楞嚴咒還有人記得，佛法就會存在！由此可見楞嚴咒在佛教中的重要地位了！楞嚴咒是咒中之王，一切咒語在楞嚴咒面前都將無效！佛經上說「這個咒關系整個佛教的興衰。世界上只要有人持誦楞嚴咒，就是正法存在。」可惜現在楞嚴咒的念法已經失傳了，現存的所謂楞嚴咒的誦讀也是後人根據經文文字勉強念誦的，其實已經不是原來的音調了！所以正規的佛法弟子多是抄寫此咒而不念誦了！
大悲咒
出自『千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經』..大概說的是觀音菩薩的大慈悲心，無上菩提心，以及濟世渡人，修道成佛的重要口訣。
經文里有寫明、但凡念誦大悲咒..一切天魔外道乃至神鬼都要停下一切動作，合掌恭敬地傾聽！並且聽到大悲咒後都會得到救贖！
一般廟里求的護身符之類多是用大悲咒開光。
大悲咒的功效是非常強的、雖然不如金剛經那麼猛烈..但就像細雨潺潺普度眾生！
如果一定要從迷信的角度去問哪部經更厲害些有用、首選大悲咒跟楞嚴咒！但它們兩誰更強些，就是佛界一些人士爭論了數百年的問題..
本人還是推薦LZ大悲咒！畢竟楞嚴咒的念法發音已經失傳了..不能念只能書寫咒文。而大悲咒是隨時可以念誦的。其功德不可思議！從迷信的角度說、無論驅鬼靜心都可以而且效果也是最好的！但滅鬼就不是了，因為大悲咒是溫和的，用它來對付邪魔鬼怪、哪怕對方再強大，也會被感化，最後得到救贖！
以上皆是本人一字一句打的、絕無抄襲。只為能給LZ提供幫助..僅此而已！
❻ 在家居士做法會和放生哪個功德大
深入經藏學習佛法知識功德大。寺院做法會和放生是為了接引眾生而行方便。在家居士沒有必要效仿。參加寺院組織的法會就可以了。
❼ 信佛念佛的人可以離婚嗎
凈土法門：關於離婚
1 話說「不是冤家不聚頭」。
2 世間人迷惑顛倒，年輕相愛、戀愛，愛得不得了，沒幾天就要打架，要鬧離婚，是搞得焦頭爛額。可見得當時談戀愛的時候，甜言蜜語全是假的。
3 談戀愛的時候，那些甜言蜜語不是真的，你不把它當真，那你就有智慧了。你要把那些恩恩愛愛都當真的，那叫迷惑顛倒！
4 與世間人往來，大家不要對於太信任；太信任對方，那是你愚痴，是你迷惑顛倒，沒有那個道理的。
5 沒有一個靠得住的，世間人的心一天到晚在那裡變，一天到晚胡思亂想，今天說給你愛，明天就跟你分別，分手了。
6 你要曉得世間人心不真，他心是假的，都是假的。說得再好，姑妄言之，我們也姑妄聽之，不要認真，你認真決定要上當。
7 不管人給你講什麼話，不要信以為真，就很自在了，信以為真那你就要吃大虧，要上大當！假的統統是假的。
8 不要說別人對我們的感情，我們要覺悟，逢場作戲，不要當真，我們自己對別人也是假的。今天跟他好了，明天又惱了。
9 世間人，雖然你們覺得愛很可貴，但都是假的，虛情假意，不是真愛，是假愛。愛的時候結婚了，過兩天聽說又離婚了，那不是真愛，它會變的！
10 好得不得了的時候結婚，結婚十幾年，小孩都養幾個了，還要鬧離婚，反目成仇，可見感情這東西是假的，不是真的。
11 現代夫婦的結合是感情、是迷惑，不是理性的，不是為了一生當中有一個共同的目標、共同的方向而結合的，因此離婚率就非常之高。
12 如果沒有小孩，離婚還好，如果有小孩，受傷害最大的是那些無辜的孩子，這些孩子將來長大，他沒有受到家庭的溫馨，沒有父母之愛，他的發育、他的長成就不是正常的。
13 父母離婚，小孩變成單親，從小他就有個很不正常的心理，他沒有愛心，心裏面是忿恨，這樣的小孩長大，豈不是變成社會問題？
14 離婚這個罪業相當重，特別是有兒女，兒女變成單親家族，這個對他的傷害非常非常之重，做父母的人沒有想到。
15 離婚的罪比什麼都重，如果夫婦之間彼此傷害，甚至於還有謀殺的案件發生，那不是造地獄業是造什麼業？
16 從前的婚姻是道義，現在的婚姻是亂愛，把倫理道德全部都破壞了。基礎動搖了，社會哪有不動亂的道理？
17 今天社會動亂，每個人感覺得身心不安，真正原因在哪裡？你每天在報紙上看，離婚率這么多，這怎麼得了！
18 教育裡面，聖賢教育，最重要的教育、基本的教育就是倫理的教育，倫理裡面的核心是夫婦，有夫婦才有父子、才有兄弟、才有君臣、才有朋友，這怎麼能疏忽？但是今天世人普遍疏忽，不曉得這個道理。
19 從前夫妻講「恩愛」，現在沒有恩，也沒有愛。現在這個社會講什麼？講利，爭利、縱欲。仁義道德沒有了，恩義情愛也沒有了，社會怎麼會不亂？
20 尤其是現在，男女婚姻非常淡薄，離婚率高。離婚之後，你怎麼能對得起你的兒女？你要知道，你的兒女所受的傷害多大？
21 他受傷害，身心發育不正常，將來危害社會、危害國家；換句話說，你就害了國家、害了社會。
22 現代的社會，離婚率非常之高。你只看到這個社會離婚率高，這個國家快要亡了，就好像看一個人，這個人身上的細胞，許多細胞都壞了，這人快要死了。
23 這一個社會裡面離婚率超過百分之五十，准死無疑。我們中國古人講，「家不家，則國不國」，這不是開玩笑，不是兒戲的事情。
24 由此可知，輕易離婚的夫妻，兩個人都會墮地獄，我的判斷。你要問為什麼？他危害社會，危害世界和平，這個罪多重！這是真的不是假的。
25 與其要離婚，不如不結婚。你在結婚之前，我常說雙方都看對方的好處，覺得很可愛；一結婚之後，雙方專看對方的缺點，麻煩大了。
26 佛菩薩教我們永遠「晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法」，你要是能夠記住這一句，你們夫妻好合，白頭偕老。為什麼？只看別人的好處，不看對方的缺點，就沒事了。
27 夫妻好合，就在這一念之間，這一念覺悟，永遠好合下去，說「相忍相讓」，那個多餘的，哪有這回事情？
28 中國古人對於婚姻、結婚非常重視，禮節非常隆重，非常繁瑣。為什麼要這樣做？告訴你不可以輕易離婚，告訴你這樁事情，所以禮節那麼隆重。
29 離婚是把道德破壞了。現在人把離婚看得很平常，其實眾生造作罪業，離婚的罪比什麼都重，你不細細去研究，你不知道。
30 離婚把倫常道德破壞了，把宇宙之間，這是我們佛法講的性德，把性德的根破壞了，你說這個罪多重！所以社會的安定，世界的和平，根在哪裡？根在夫婦。
31 夫妻結成夫妻的時候，雙方都看對方的好處，都包容對方的缺點，所以兩個人結婚；結婚之後，專看對方的缺點，不再包容對方的好處，麻煩就來了。
32 所以佛不能不講、不能不學，希望夫妻永遠互相尊重，互相敬愛，互相包容，看對方的長處，不要看對方的缺點，才能夠百年好合，維系社會安定，世界和平。
33 我常常看到哪個地方報導，「這個地區離婚率這么高」，我說：「糟糕了，這出了問題，出了大問題！」問題非常嚴重！
34 離婚率如果超過百分之五十，現在很多國家地區超過百分之五十，不得了！這是整個世界動亂的因素。
35 所以夫妻離婚，造的罪業比什麼都重。過去有人問我，我直接了當：「離婚的罪惡就是墮地獄。」所以這不是兩個人的事，它影響太大了。
36 夫婦和睦，給諸位說，家庭興旺，國家富強，天下太平。這個道理現在幾個人懂？沒人懂了。
37 我們今天看到這個社會離婚率這么高，就知道家庭破碎，社會就不能安定，世界就沒有和平。你能說你沒有責任嗎？
38 整個世界的動亂不能怪別人，回過頭來想想，自己造成的。
39 夫妻好合關系是多麼大，不僅僅是你家裡頭傳宗接代，你關繫到社會安定、世界和平。
40 古時候我們聽說結婚，沒有聽說離婚的，現在離婚率為什麼這么高，為什麼古時候沒有？這就是結婚的意義不相同。
41 古時候人結婚是為什麼？兩個人有生活共同的目標，互相協助，達到共同的理想目標。說實在的話，那個目標不是愛情。
42 現在人結婚是為愛情，愛情會變，所以婚變的事情層出不窮。
43 古人是為道義，他明理，他懂道理，他知道應該盡的義務，所以他是義理的結合。
44 今天的結婚是感情的結合，感情非常脆弱，很容易破裂。這是現代婚姻跟古時候的婚姻完全不相同，在義理上講完全不一樣。
45 夫婦是道義的結合，不是感情，一定要懂這個道理。懂這個道理，你覺悟了，破迷開悟。
46 我每到一個地區，這個地區社會安不安定，社會有沒有問題，我從什麼地方看？我從家庭看，家庭從什麼地方看？從夫妻看。
47 如果這個地方離婚率很高，這個社會動亂，這個社會有問題，不適合居住。
48 如果這個地方離婚率很低，這個地方社會好，這個地方社會安和樂利，我們可以考慮在這里建道場，可以在這個地方建立事業。