剛皈依的在家居士應該怎麼做

Ⅰ 在家做居士要如何做呢怎樣才能修佛呢

在家戒律，在家戒共分有四種：第一是三皈依戒；第二是五戒；第三是八關齋戒（八關齋戒也可以稱為增益戒）；第四是菩薩戒，但是菩薩戒是不分在家或出家的，以後我們會說到。首先來說三皈依戒，有些人會懷疑甚至會說三皈依為什麼說是三皈依戒呢？其實我們要三皈依之前都有說：「受持三皈」，所以我們一定要受持三皈，「受持」二字就是戒律。所以，三皈依也是戒，戒是警覺的意思，意義就是不能做的就不要去做，有一個界限、界址，如土地與土地間有個界址，界址一標定就是要大家遵守，你不能超越我的界址，若是超越我的界址就是侵犯我所有，國與國間也有界址，連大海、海洋也有界址，這是公海，這是隸屬南韓，這是屬日本的等，所以「戒」就是警覺你、提醒你別超越界址。戒也可說是一種約束，約束你不應該做的行為。既然這樣，在受三皈依戒時，授戒的僧師有明確的說明，皈依後必須持守三條皈依戒，也就是皈依後必須禁止： 一、「盡形壽皈依佛，永不皈依自在天魔」。受皈依的人應該都有念到才對，既然都有念到就該知道它的意義。 二、「盡形壽皈依法，永不皈依外道典籍」。意思是說：我活著的一天，我一定皈依法，永不皈依外道典籍。 三、「盡形壽皈依僧，永不皈依外道邪眾」。所以我們皈依時，授戒的師父都會念著讓你跟，也都會由皈依授戒的師父解釋。 既然你發心皈依佛教的三寶了，三皈依後必須持守禁戒，所以皈依三寶就含有一種戒的特質了，因此三皈依也就是三皈依戒，初三皈依者必需一定要了解。現今世界上皈依佛教為三寶弟子的信眾很多，人數難以正確統計，但是真正能持守三皈依戒者就不多了，什麼原因呢？因為他不了解三皈依戒，為什麼呢？因為他初皈依，對佛法僧三寶無深入了解，尤其是我們皈依時的時間也不太長，不能夠說你來先上一天課，了解什麼是皈依佛、皈依法、皈依僧。因為現今社會時間就是本錢，於工業社會中，大家每天都非常忙碌，而且在家居士也不能抽出太多時間來，不然按常理皈依應該要一天的時間，早上上課，先了解什麼是皈依佛、皈依法、皈依僧，這樣才有辦法，因為沒有那種環境，也沒有這樣的制度，有時你用制度反而讓信徒認為「啰嗦」！別人皈依時間都不長，而你皈依就需一天時間。嫌啰嗦，所以大家如果有這般的風氣，那皈依後，能持守三皈依戒的人，就越來越少了。因為初皈依的人對佛及自在天魔兩者的差別不能了解，既然初皈依者不能了解，他又將如何持守三皈依戒呢？所以會產生錯解佛是高級的天仙，落入神格的信仰，將佛與自在天魔混在一起，不知道什麼是自在天魔，什麼是佛？那就違犯了三皈戒的第一條——永不皈依自在天魔的禁戒，不是他不去持守，而是他不了解，不徹底、不知道。初皈依的人怎會徹底呢？所以，我覺得必須要讓信徒了解，才藉這機會來講在家居士要如何修行，對法方面，在家居士要如何修行？在家居士持戒要如何持戒？在家居士對律的方面，如何去持守及奉行。因為有很多在家居士擁護佛教，我們才能專心研究佛法，他們布施物質使我們不缺吃住穿，建立庄嚴道場讓我們專心研究佛法，我們必需要提供一條相當有次第的方法，讓在家居士能夠按步就班的修行，那才不會摸不到路。一般對於戒律的解釋不是太深，就是無次第，戒歸戒、律歸律，如汪洋大海不知從何摸索起？每個說的不同，一個說一種，一個法師說這樣、二個說兩樣，到底聽誰呢？並非我本人對戒律很有研究，只是盡量以我個人所了解的跟各位給個善緣，與各位互相溝通，若是說的不圓滿、不太清楚，希望你們再參考專門研究戒律的人，去做更深入的研究，至少我說一些讓各位有個印象，也可以依這次第來追求。 一、孝養父母 佛教以孝為本，孝養父母是佛門的最大根本，也是做人最基本的要件，試想連烏鴉尚知反哺報恩，如果我們不能孝養父母，豈不是連禽獸也不如嗎？ 父母是我們一生中最大的福田，孝養父母與孝養佛的功德無二無別，不能孝養父母是人生最大的過錯，不孝之人是一點也談不上學佛的資格。 此外，勸父母信願念佛，求生西方，永脫輪回生死之苦才是最究竟最圓滿的孝道。 二、恪盡本分 人生世間，每個人都有自己應盡的本分與職責，學佛人應當在自己的工作崗位上精進努力，做家庭、社會、國家的模範榜樣，能孝順父母，教育子女，愛護家庭，利益社會，報效國家，方是真學佛人，逃避了自己應盡的職責，不能恪盡本分，侈言學佛，都是自欺欺人，學佛不可能有所成就。 三、深信因果 整個佛法的核心就是'因果二字，種了善因必得善果，種了惡因必得惡果，因果報應，絲毫不爽，不是不報，時候未到。學佛人當深信因果，以戒為師，日日反省，隨時改過。 此外，念佛人深信種了念佛的善因，必得成佛的善果，這是最最深奧的因果。 四、戒殺吃素 學佛人當諸惡莫作，將一切的罪惡行為努力斷除。而所有的罪惡中，以殺生吃肉的罪惡最重，因為眾生最寶貴的，無非自己的生命，殺它吃它，它最惱恨，怨仇結得最深，將來殺債殺報，血債血還，惡果最為慘烈，因此，諸惡莫作中以戒殺吃素為急！ 五、放生救命 學佛人當眾善奉行，任何的善事，只要有機會當努力實踐。而所有的善行中，放生第一，因為放生是救急救命的行為，功德最大，非其他小善所能比擬。而眾生最寶貴的，無非自己的生命，放它救它，它最感激，善緣結得最深，未來福德善報最不可思議，所以，眾善奉行中以放生救命為先！ 六、竭誠盡敬 誠心敬意是成就天下任何事業的基礎，印光大師更教導我們要竭心盡力地把誠敬二字做到了極點，有一分誠敬，就有一分功德，有十分誠敬，就有十分功德，這是學佛成功與否的絕妙秘訣，大家絕對要謹記在心！ 七、發菩提心 學佛的功德大小與自己的心量成正比，心量有多大，功德就有多大。因此學佛人的心量一定要大！做任何事絕不是為了自私自利！一定要從內心發真誠心，真實為利益一切眾生。我們上求佛道，發心成佛後有能力要普渡眾生；我們下化眾生，發心有機緣一定要把佛法最精要的重點傳播大眾。 此外，真正願意念佛求生西方極樂世界的心，就是真正的發菩提心。 八、拜佛懺悔 我們累世以來所造作的罪業，若是有體有相，是盡虛空也裝不下，我們其實只不過是個業障深重的濁惡凡夫罷了。因此，學佛人當發慚愧心及懺悔心，勤行禮佛，因為禮佛一拜，罪滅河沙，拜佛懺悔是表達我們誠心敬意，慚愧自省最好的方法。 九、信願念佛 凈土法門是依靠佛力救拔，信則信西方極樂世界有一尊阿彌陀佛，願則願意速生極樂世界，厭離此苦世界，行則老老實實執持一句'南無阿彌陀佛聖號，只要'信願行'三資糧具足，就可當生倚仗阿彌陀佛的大誓願力救拔，超生脫死，永斷輪回，是佛教一切法門中最深奧最奇妙最特別最方便的法門！ 照理說，一句'阿彌陀佛'是靠佛力救拔，是絕對絕對保證往生西方的，但為什麼當令念佛的人多，而真正往生西方的人卻很少呢？ 這是一個非常嚴肅關鍵的問題，當今念佛人無法往生的關鍵在於—'缺乏信願，怕死，根本不願往生。'當令念佛人念佛只是求長壽求健康求平安求富貴求順遂，求世間一切利益，但絕不求往生西方！ '死'之一字即可勘驗念佛人是否具足信願。捫心自問，你怕不怕死？如果現在馬上得死，馬上阿彌陀佛就接你往生西方，你願不願意？一個真正厭離娑婆，欣求極樂的真念佛人，一定是視死如歸，隨時願意早點跟隨阿彌陀佛到西方極樂世界去的，是絕對不怕死，馬上願意死，馬上願意隨時往生的。至於表裡不一，假信虛願的假念佛人，則是貪生怕死，不願意死，不願往生，求多活幾年，有太多太多的理由牽絆敷衍。要知道，只此一怕死，不願死，不願求往生之心，即與阿彌陀佛的心相違逆，信願行三資糧不具足，如何成功地往生西方呢？ 當今念佛人千有九百九十九多為假念佛人，'死,之一字，當時時刻在心頭，時時檢驗自己，只要念佛人不怕死，喜歡死，隨時願意死，隨時願意早一點往生極樂，就是真正的'厭離娑婆，欣求極樂'的真念佛人，這種人千念千生，萬念萬生，絕無不生西方之人！ 十、實踐力行 佛法最重要的是實踐，一個一字不識，完全不懂經教，只會吃素拜佛，老老實實執持一句'阿彌陀佛的老太婆，學佛的成就往往遠勝於辯才無礙，精通三藏的大通家，關鍵即在於是否能夠實踐力行，能知不能行，猶如紙上談兵，說食數寶，只是惘然！ 總而言之，學佛但求專精，最忌夾雜，只要掌握住要點努力實踐，就能真正得到佛法的實益。

Ⅱ 怎樣皈依佛門做俗家弟子

寺院辦理皈依證一般是：農歷每月初一、十五，或者是佛教歡喜日（佛菩薩生日成道日等），時間一般是上午辦理皈依，機緣成熟下午是受五戒的儀式（五戒一般在歡喜日舉行），皈依和五戒可以同時授，也可以分開，看自己的根基和機緣了，據說古代是同時的，考慮到如今眾生根基的原因，現在一般是分開舉行儀式，自己選擇。這樣可以避免不少人因為不了解五戒的實質而不敢或者放棄皈依。所以皈依是皈依，五戒是五戒，分開後非常適合當前的社會。

注意拿上自己的身份證或其他有效證件，還有一張照片（一般是彩色一寸），還有不能找人代辦，這個屬於個人信仰，就需要親自去才可以，另外收取30元的證件費用等，這個估計各地不一樣。

具體皈依儀式各地估計略有不同，一般是法師先開示一兩個小時，主要講解皈依的殊勝意義和皈依後注意事項等，之後我們需要跟著法師一起念誦皈依文，法師念一句，我們念一句。

具體儀式：

1.請聖:
香花迎、香花請、弟子一心奉請、盡虛空、遍法界、十方常住佛法僧三寶（一般三請三拜）

2.懺悔:
往昔所造諸惡業、皆由無始貪瞋痴。從身語意之所生、今對佛前求懺悔。（念三遍、每遍一拜）

3.正授三皈
盡形壽皈依佛；
盡形壽皈依法；
盡形壽皈依僧；
（以上念三遍、每遍一拜）

皈依佛竟，寧可身命、終不皈依天魔外道。
皈依法竟，寧可身命、終不皈依外道典籍。
皈依僧竟，寧可身命、終不皈依外道邪眾。
（以上念三遍、每遍一拜）

4.發願（四弘誓願）
眾生無邊誓願度，
煩惱無盡誓願斷。
法門無量誓願學，
佛道無上誓願成。
（以上念三遍、每遍一拜）

5.顯功德利益（主持開示）
灌頂經雲，授三皈依者。常有三十六善神，與其無量眷屬，守護其人，令其安樂，校量功德經雲，若三千大千世界，滿中如來，如稻麻竹葦。如人四事供養滿二萬歲。諸佛滅後，各起塔廟，復以香花供養，其福雖多，不如友人，以清靜心皈依三寶所的功德。

6.迴向
凡有功德，均迴向眾生。願諸眾生往生西方凈土，同圓種智。（師父念一句，我們跟著念一句）

授皈功德殊勝行，
無邊勝福皆迴向，
普願沉溺諸眾生，
速往無量光佛剎。
（以上為迴向文）

十方三世一切佛，
諸尊菩薩摩訶薩，
摩訶般若波羅密。
（此為結束文）

儀式進行完畢後，有已經皈依的同修或者師父分別分發皈依證，有的寺院是有皈依主持師父來分發。
皈依證沒有法律效應，僅僅是一個皈依證明而已，另外方便我們佛子進出寺院時使用（一般可以享受免費的待遇，不過這個要看各地的實際情況了）。我的皈依證最後是這樣寫的：此皈依證不作其他證明。

Ⅲ 仁清法師：初入佛門的在家居士應該怎麼修

剛皈依佛門的人，沒受五戒稱作信眾，受戒後才能稱作居士、修行人，可以持戒修行了。剛入佛門的修行人，要多看看介紹佛教的書，對佛法有一個基本認識，如《覺海慈航》《正信佛教》等。有了了解就要選擇自己的修行法門，禪宗、凈宗、密宗等。然後到相關寺廟請出家師指導你從基礎開始修學，不能自學，不如法也容易走錯路。大概的進入修行的方式就這樣。

Ⅳ 請問如何成為一名在家居士

先給當地寺院的客堂打電話咨詢皈依法會的時間。
法會當天帶上身份證，一寸照片帶兩張，在寺院的指定皈依辦理處登記。
法名是當地寺院的師父給你起。

Ⅳ 皈依後怎麼做居士

佛教「在家居士」修行時的事項主要包括：

1、皈依三寶，一心向善，確信佛法僧三寶為身心歸向依靠之處，更不皈依佛教以外的其它宗教與神廟，這是在家釋徒的必要條件。

2、其次是奉行五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。佛法戒律雖然多，但最重要的就是五戒，從初發心學佛一直到菩薩都要遵守五戒，可不斷絕塵緣，一切生活依舊。

3、持齋，持齋是在每月一定的日子裡實行一種克己的生活，即過午不食，不塗香裝飾和觀歌舞劇，不坐卧高廣床座。持齋的日子一般是陰歷朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九（晦日）。

4、大乘經典則廣說在家菩薩應當怎樣修六度、四攝等等。

5、居家八法，居家八法是佛陀針對在家人求得現實和未來安樂的八種修行，即方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足、信具足、戒具足、施具足和慧具足。

(5)剛皈依的在家居士應該怎麼做擴展閱讀

依據中國道教協會《關於道教宮觀管理辦法》第六條第八款之規定：「宮觀可接受信仰道教的公民為居士。

道教居士要遵守宮觀管理制度，不幹預宮觀事務」。由本人申請，自願選擇師父，經茅仙洞清天觀批准。

年滿18周歲，愛國愛教，遵紀守法，尊師重道的道門信眾拜師皈依入道，居士證是道教宮觀核發的身份證明，它是居士的教職身份憑證。

Ⅵ 想學佛拜個師傅成為在家居士怎麼做

可以到當地寺院參加三皈依，當你皈依了三寶後就會成為一名在家修行的居士了。
建議，皈依後看一看聖嚴法師的著作《正信的佛教》《學佛群疑》《佛學入門》。這樣就會建立起正知正見，只有具備了正知見才會成為一名真正的佛教居士。

Ⅶ 我想皈依佛教，成為居士。怎麼做才好

居士是別人對皈依三寶的佛弟子尊稱，不是自稱居士。找寺廟皈依，依教奉行落實在生活中，在家修行，就是居士。但要真有能教導修行僧人的才好。皈依簡單，難在導師與自己的落實上。南無阿彌陀佛！

Ⅷ 怎麼皈依在家做居士，需要什麼條件

皈依有三種層次！！
最高的是佛菩薩來給我們皈依，
中等的是出家師父給我們皈依,
低層次的是和佛說自願皈依！

Ⅸ 在家居士需要三皈依嗎在家居士如何三皈依（三皈依的方法和步驟）

三皈依很重要，要得到三皈依戒體。這樣以後才能成就。

"在這里統一解答皈依的部份問題。
皈依三寶，在顯宗方面，決定不能由居士主持；必需在佛前由出家眾僧寶主持，這點要謹記。

在密宗方面，青藏蒙等地有些上師是在家有妻室的瑜伽士，可以為信眾舉行四皈依。

皈依三寶不能遙控進行，必定要受皈依本人親到主法現場接受，聽取傳授皈依師的念白開示。受皈依者聽入耳根，心中承諾答應接受所皈依要遵守的內容，那樣皈依方才可以成立；郵寄照片、從而領得皈依證的做法，是不可取的，這樣的皈依亦不能成就。

三皈依或四皈依，並不是一種儀式如此簡單，可做可不做，其內涵是非常深遠，在我以前某些拙作中都曾經解釋。

有些師兄說受了三皈五戒，但極有可能得不到皈依體。因為受三皈前，大家必要完全聽懂傳授 法師講解三皈意義；若有不明白地方，要向傳授法師請求再開示明白，否則是得不到三皈的。到正受三皈時，最重要是跟著傳授法師念：皈依佛、皈依法、皈依僧三遍；字字都要念得清清楚楚，毫不含糊，那才可獲得三皈。 ​

在密宗角度而言，皈依其實也是一種戒、一種令行者達到將來成佛的灌頂，也是修行人從最初進入佛法之門的一種確認及印證儀式；故此不是可有可無、可做可不做，而是每個學佛人必需最少要接受一次的。"～常觀世音師父