在家居士午前如何供齋

⑴ 佛教農歷七月十五布施供齋齋條如何寫

七月十五佛歡喜日。農歷七月十五是很殊勝的日子，是大眾結夏安居清凈守護、實踐戒法的圓滿之日，也是一年一度的盂蘭盆節。此法會以大目犍連尊者度母因緣為緣起，為解一切眾生之倒懸，度脫無始以來的亡靈有情、父母師生，令其得以福資增長、善根增長、法緣增長，乃至成就菩提。
『贊僧功德經』佛陀曾雲：諸法因緣生，安住希求意念中，為彼悉作何祈願，即得如是之成果。經雲：「僧如大地，能長養一切善法功德。又雲：「殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧三寶。」經雲：「僧如大地，能長養一切善法功德。」

⑵ 請問海濤法師供如意齋是什麼意思

法師不會有空來這里，我們想向您介紹一下：如意齋，就是齋僧的一種形式。佛經上說，供齋，功德無量，後世會得到無窮無盡的福報和財富。用白話說，如意齋就是在家居士到寺院里去請出家人吃齋。比如您想到寺院，請全體寺院的僧人吃齋飯，您可以到寺院客堂辦理這件事，一般大寺院僧人比較多，一次要花費幾千元，如果是小寺院，幾百元就可以。根據辦齋的規模，分為如意齋、上堂大齋、千僧齋，等等。

以下是著名的柏林寺的介紹（摘自柏林寺網站）：

十方僧寶，接受居士供養，是名種「福田」。供養十方現前僧，自得衣食豐足、家庭和睦、福祿綿長。柏林禪寺為滿足信眾此項功德需求，特設多種渠道，供齋即是其中最方便之項目。供齋分隨喜齋、羅漢齋、如意齋、上堂大齋多種方式，居士根據自己的經濟條件可以適當選擇，雖然所費資財不等，只要盡心盡力，其所得福德並無差別。誠如永嘉禪師《證道歌》中所說「住相布施生天福，猶如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。爭似無為實相門，一超直入如來地，但得本，莫愁末，如凈琉璃含寶月。」十方檀越如能依此無相布施意趣供僧，其功德之殊勝將不勝言喻矣。

供齋費用如下：

羅漢齋：500元

如意齋：1000元

上堂大齋：20000元

⑶ 供佛能用陶土的香爐嗎

陶土香爐是可以的，但是一定不能用含有動物成分的器具。供佛主要是恭敬心很重要。

在家居士每天禮佛、念佛，供水、供水果，燒香拜佛，這是很正確的，隨喜贊嘆。

另外，以上也是我們應盡的職責。在供佛時也要注意：

• 這個齋飯指的是午前的齋飯，我們必須要供的，因為我們不光吃水果，吃飯首先要供養三寶，不供養三寶是有罪過的，所以說我們必須應該是供，這是如法的，這是很了不起的，在供養三寶的時候，我們就真正地體會到什麼叫三皈依。

⑷ 在家居士用齋飯菜供佛須念什麼儀規如法

在家居抄士不像在寺院，所以不用什麼儀軌。在供養的時候只需念誦或者默念：「供養佛法僧常住三寶，供養一切眾生。」然後念誦佛號既可以。
再有，齋飯其實說白了就是中午飯，這頓午飯是絕對不可以超過正晌午時的，所以叫做齋。在家居士供奉的准確的說應該是素食，只有中午供奉的才可以稱之為齋。而且在家不要以齋飯為主。只供養凈水與水果也就可以了。

⑸ 供奉菩薩，菩薩旁邊放兩狗和倆虎好嗎

只要誠心恭敬供奉菩薩，都是非常好的。但是菩薩不是你請來的保安或者保鏢，他如我們的父母，建議可以在菩薩旁邊放鮮花、水果、想香燭、供齋飯（午前的齋飯）等。

⑹ 海濤法師：請您賜教，居士在家怎樣供齋飯如法

居士在家怎樣供齋飯，一般居士在家都供養佛菩薩的像的，如何供齋飯，我是內這么做得，供得容齋飯必須是素食，和素菜，不能有蔥蒜小蔥洋蔥韭菜香菜等，要用干凈專用的碗，裝的比較滿，時間要在11點30 分鍾前，供養前可真誠的說「供養佛、供養法、供養僧、供養十法界眾生」可以說三次，當然您能念變食真言等咒語更好，供養時間一般要供養滿30分鍾後，可以取回，取回時可以說；「願以恭敬心，贖回供佛物，祈求佛加持，消除諸業障，增長諸福慧，早日成佛道。」這個千萬不要忘記，否則則不如法。

⑺ 大藏經，供齋有什麼功德

佛經中說供僧功德

『贊僧功德經』佛陀曾雲：諸法因緣生，安住希求意念中，為彼悉作何祈願，即得如是之成果。經雲：「僧如大地，能長養一切善法功德。又雲：「殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧三寶。」經雲：「僧如大地，能長養一切善法功德。」

『四十二章經』上雲：飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；飯千億三世諸佛，不如飯一無念無位無修無證者。

『盂蘭盆經』雲：若能以飯食、卧具、醫葯供養十方僧眾，藉此十方僧眾清凈共修，功德迴向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。

『增一阿含經』卷一雲: 能施眾僧者，獲福不可預計。

『佛說布施經』雲：供養三寶可得五種利益：1．身相端莊。 2．氣力增盛。3．壽命延長。 4．快樂安穩。 5．成就辯才


齋僧功德殊勝

一、昔日佛陀贊嘆目犍連尊者：「以後的佛弟子，如果要行孝道就應該在七月十五日供僧，並以供僧功德迴向給過往的親人，這功德不只可以救度這一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。」

二、供僧功德：現在父母壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，得生天人中，福樂無極。

三、齋僧功德：
1．儀表端正，容顏暐麗，人人見之歡見。
2．氣力蓋世，精神滿足，承事十方諸佛，無有疲勞。
3．生天人間，壽命久長，康健無惱，命終之時，自然受生，不被病苦所纏。
4．事事安樂，不逢災逆，心想事成，無有困厄。
5．音聲清雅，容動三千大千世界；口常說清凈妙法，通達無礙，聞者無不信受而行。

四、供僧的功德，便是自利利他的菩薩行，大功德。僧寶是一切世間供養、布施，修福的無上福田。

五、唐道律師，持戒嚴謹，感天人送食。有一天律師問天神：「人間作何功德最大？」天神敬答：」齋僧功德最大！」

六、近代禪門宗匠虛雲老和尚亦雲：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」

七、供佛齋僧，孝親報恩。十大父母恩：
第一、懷胎守護恩；第二、臨產受苦恩；第三、生子忘憂恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回干就濕恩；第六、哺乳養育恩；第七、洗濯不凈恩；第八、遠行憶念恩；第九、深加體恤恩；第十、究竟憐愍恩。

往昔本師釋迦牟尼佛轉法-輪時，比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼及男女凈信居士俱集一處，此時波斯匿王及施主給孤獨長者慶喜做廣大供齋，所獲之福等同本師及眷屬所行一切善業功德，於大法會及轉法-輪時，普做供養。僧眾皆恆作加持及發願：行持如是善舉，獲得發願及加持，未來同獲解脫。

僧寶是一切世間供養、布施，修福的無上福田。 供僧就是一種清凈的供養，讓眾生當下遠離煩惱，除心束縛，得清凈心。發心設齋供眾成就道場，不僅能廣結善緣、減輕業障，長養布施喜舍之心，更為當來深植出世的菩提善因。

出家眾仰仗修行，進德修業；在家信眾以供僧功德，福慧增長。也由於信徒布施道糧，供養有道、有學的出家人，讓他們沒有物資的缺乏，而能積極弘法利生，將佛法遍布世間，居士於此因緣供僧，可謂護法護教的菩薩行。


福田廣種功德無量

僧寶是一切世間供養、布施，修福的無上福田。清凈的供養，能令行者當下遠離煩惱、得清凈心，也因此生生世世與三寶結清凈善緣，功德無量無邊。僧具有五種凈德，於三寶中稱為僧寶。五種凈德即是：

（一）發心離俗 ：出家之人發勇猛心，脫離凡俗，修習佛菩提，而為世間之福田。

（二）毀壞形好 ：出家之人剃除須發，毀壞相好，除去世俗塵衣而著如來之法服，具佛威儀而為世間之福田。

（三）永割親愛 ：出家之人割捨父母親愛之情，而一心精勤修道，以報父母生成之德，兼能為世間之福田。

（四）委棄軀體命 ：出家之人委棄身命而無所顧惜，惟一心求證佛道，兼能為世間之福田。

（五）志求大乘 ：出家之人常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。


齋僧功德不可思議

《佛說盂蘭盆經》：當時佛弟子中天眼第一之目犍連觀見其母於餓鬼道，受倒懸無食之苦，便缽盛飯，往餉其母，然其母以惡業受報之故，飯食皆成火焰。為救其母，請佛點化相救，遂佛示犍連，以百味飲食置於盆中供養十方諸佛僧眾，以此殊勝功德可解救其母永離餓鬼道苦，目健連的母親因齋僧功德而出離三途之苦。

《佛祖統記》載，隋煬帝於智者大師忌辰設千僧齋時出現奇應，當時司案點名，千數滿足，但臨齋受供時卻多了一人，眾人皆說是智者大師化身來受國供，是日午後，大眾開啟停放大師肉身的靈龕，只見床帳皆空，遺體不見。宋太祖篤信佛法，未登基前，見周朝毀佛像，常傷感說：「毀滅佛法，非社稷之福。」登位後，即下詔興復寺院，見沙門必作禮，親手送食物給他們。建隆五月逢大旱，太祖皇帝往大相國寺祈雨，進素食，設千僧齋，大雨即臨。


濁世供僧福澤長

眾生處於此五濁惡世，所面對的煩惱，似乎從未稍減，不是戰火頻仍，便是天災連連。有人得享盛世繁榮，卻又精神困頓，五毒熾盛；如再受經濟困境煎熬，則更如火宅之人，痛苦不堪。以此十萬供僧功德原使世界和平，人民安樂，並讓有緣眾生能夠發菩提心，廣種福田，積善消災，解厄除障。

從古至今，齋僧事例凡多，而感應亦多。目健連以齋僧功德令母親而出離三途之苦；梁武帝建寺齋僧感得妻子從畜道而升天道。歷劫以來我們無量無邊的父母為了養育我們，造作了諸多不應該做的過錯至使受報淪落地獄。做兒女的念及至此，不能不回頭反思，今為報四恩，效目健連之舉，報諸親恩正是時也！

請問法師，為什麼現在很流行供齋（打齋），功德具體是些什麼呢？

海濤法師開示：（旁白）在風動石佛塔，大眾發心供養當地六十位僧眾早餐。唐朝道宣律師，持戒嚴謹，感召天人送食。有一天律師問天神：人間作何功德最大？天神敬答：齋僧功德最大！！在因地布施廣修福德，聞修開智慧，福德具足，智慧圓滿，將來必能成就佛道。並願以此功德，迴向十方法界一切有情，皆能遠離飢寒，得上妙飲食。

我發覺有很多華人供僧，煮最好的素食來供緬甸的佛學院，大乘！最好的素食，好吃、好吃！好吃裡面除了供養，又讓他們知道吃素很好。如果我活在緬甸、我有一點錢，我一定會在瓦城最多出家人托缽的地方開一間素食店，免費的。讓那些緬甸的比丘、讓那些緬甸的八戒女統統來，吃齋吃素，又包紅包。這叫什麼？大乘！讓他覺得說：你們不吃肉，慈悲啊！素食又煮的好吃啊，又給我們紅包啊。他就會從內心裏面說：佛教，你們的佛教好！如果我們做得讓他覺得：我們的佛教，是我們中國人的宗教，跟他們沒關系！那這一點，我們就失去了大乘的意義了。所以我想我們這一次來，到處到緬甸的佛學院，去供僧、供袈裟，幫他們打預防針。已經打了。如果這兩天算進來，二萬個人，一個兩萬緬幣，你看多少錢啊！為什麼要花這些錢？因為我們學大乘！我們要關心你們，你們是佛的代表一樣，佛的弟子。要把這個精神展現出來，所以我想，這樣佛法才叫超越民族、超越國家。釋迦牟尼佛從來沒有說"我是印度人"，他不會這樣講。釋迦牟尼佛說"我是一個圓滿覺悟的人"。超越國家、超越政治、超越民族，這個叫大乘。

《俱舍論》雲：若能一晝夜持不殺戒，於未來生決定不逢刀兵災。若能一粒訶子，以殷凈心奉施僧眾，於當來世決定不逢疾疫災。若以一搏之食，起殷凈心奉施僧眾，於當來世決定不逢飢饉災。《樓房經》中說：若對僧眾供養一粒訶子、一勺飲食，未來生中決定不逢疾疫、飢饉、刀兵三大災劫。

⑻ 供齋是什麼意思

供齋，又名供僧法會。施主布施財物於寺中，上供十方諸佛，中奉諸聖賢，下及三途六道一切有情。受此供養者，以誦經禮佛迴向護法龍天，使功德主增福增慧、廣結佛緣，所願皆成。

供齋是內地的說法用詞，台灣等地也稱為打齋，解釋都是一樣的，就是在家弟子出資或購買成素食蔬菜等供養一座寺院的出家眾吃飯，當然師父們還會用你准備的飯菜上供三寶（供佛），下施眾生，圓滿你的供養之心。 供佛齋僧和千僧齋不一樣。

(8)在家居士午前如何供齋擴展閱讀：

供齋的流程：

供佛齋僧比一般的供齋要求發的心就更大些， 通常是幾天或整個佛法，禁食准備好讓你提前供款或購買。

應與修道院大廳的法師保持聯系，然後去購買，以免購買大量的寺院倉庫和其他如芝麻油或東西，和緊急缺乏麵粉或東西發生不，以師父的需要為主，自己最好做好的工作就可以了。師父不會問你買多少錢，一定要畫多少錢做齋月，經常師父觀察到是你的頭發心，為什麼要做。

正規的大寺院還會為亡者單獨在地藏殿設立一個亡者的牌位，當然這不是最重要的，重要的是我們對三寶有信心，虔誠的做了，就可以了，不要執著師父是否幫寫牌位。

也不要執著是不是做的還不夠好，切莫貪多求大的去攀比，那樣發心就有問題了。千僧齋是同時供養超過千人的僧團用齋，因為規模大，一般得大叢林，大寺院才能辦這樣的大法會。

⑼ 香蕉，梨，花生能供佛嗎

香蕉，梨，花生能供佛。而且非常好，隨喜贊嘆。在家居士每天禮佛、念佛，供水、供水果，這是很正確的，這是我們應盡的職責，

• 除此以外，必須供齋飯，這個齋飯指的是午前的齋飯，我們必須要供的，因為我們不光吃水果，吃飯首先要供養三寶，不供養三寶是有罪過的，所以說我們必須應該是供，這是如法的，這是很了不起的，在供養三寶的時候，我們就真正地體會到什麼叫三皈依。中午以後不供食物，因為佛戒是日中一食。特殊列外。比如打楞嚴七，半夜也要供佛。但不是給自己用。