⑴ 在家的居士可以念阿彌陀佛心咒嗎
印光大師開示：
佛法圓通無礙，密宗固有不經阿闍黎傳授者，則為盜法，此乃極其尊法之內意，非令永斷容密宗之謂。若依汝說，未受三昧耶戒，不可念蒙山施食。何但蒙山施食，即一切咒皆不可念，以未經阿闍黎傳授故。然自古至今，普通人念大悲、准提、各咒，有感應者甚多。乃至儒者由碑帖而知有心經，病瘧而力疾念之，瘧鬼即退。若如汝說，當瘧鬼更為得勢矣。今為汝說一喻，譬如盛德君子，以身率物，一鄉之人，聽其指揮，悉皆安分守己。其人之以身率物，勝於官府之發號施令，切不可以其德化勝於官府，即效官府發號施令，則人皆以為反叛矣。但自修持則有益，若自僭冒則有罪。如此，則不至斷滅密宗，亦不至破壞密宗矣。
⑵ 在家居士每天都應該念什麼經和咒
推薦金剛經，阿含經系列，心經都適合經常誦讀。
至於咒，如金剛薩垛百字明，六字大明咒，准提咒，綠度母心咒等，虔信修持，加持力更強大。
⑶ 在家居士可以誦普庵咒嗎
為什麼要讀那個咒語趕跑小昆蟲呢？你可以恭敬誠心的念阿彌陀佛佛號和他們溝通啊。
所有同修都有一個最困惑的大問題，就是家裡有蟑螂、螞蟻、蒼蠅、蚊蟲，怎麼辦？不殺它，它就來擾亂你的生活；何況蟑螂、蒼蠅還會帶來傳染病的媒介。殺它，犯了殺戒，造了罪業；不殺它，一家人都不安寧。因此，學佛的人，生活要有規律，家庭環境要整潔，這些小動物自然就減少了。如果還有，最好想辦法請它出去，不要傷害它，不要殺害它。像蚊蟲，我們可以點蚊香，把門窗打開，讓它往外飛。像螞蟻，我們可以用一點餅干屑、糖果，把它引誘到外面去。我們使用許多方便法，讓家人也能歡喜，但這都是不得己的作法。
最殊勝的作法，能令你一家人都感動的，就是以自己的真誠心、大慈悲心、憐憫心，誦經、念佛為它迴向，再為它授皈依，然後請它搬家，它真的會搬家。《印光大師傳記》記載，早年印光大師住的房間也有跳蚤、蚊蟲，他的侍者要把它們趕走，印祖叫他不要動。並告訴侍者：「我的修持德行不夠，隨它去；我真正有道德，它自然就遷單了。」印光大師到七十歲以後，他所住的房子，找不到一隻蒼蠅、螞蟻、蚊蟲。所以，它不是無知，是有靈性的，對於一位大德，它很佩服、尊重，就會躲得遠遠的。印祖有大德，我們沒有那個德行，所以我們用真誠心，誠則靈，至誠感通。這很有效果，不妨試試看。
⑷ 佛光法師有沒有對初學佛者念什麼經和咒語怎麼在家修行
初學佛法可以先念阿彌陀佛。凈土念佛法門簡單、方便，三根普被、利鈍全收，是最適合末法時代的修行方法。另外應該先多看看經典，如：心經、金剛經、楞嚴經、楞伽經、維摩經、圓覺經、六祖壇經、法華經、華嚴經、地藏經、阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經、葯師經，這些就差不多了。如果感覺困難，還可以看一些現代人的書和視頻。最好找一位師父給您實際指導，可以到當地的寺院、居士林或學佛小組結緣。生活中注意多做好事、不做壞事，改動自己的一些壞毛病，多幫助別人。最重要的佛法注意是修心，一定要真正改變自己的心念。
⑸ 在家居士可以念楞嚴咒嗎
完全可以！
楞嚴經說
是善男子若讀若誦、若書若寫、若帶若藏、諸色供專養，劫劫不生貧窮屬下賤不可樂處。此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德，悉與此人。由是得於恆河沙阿僧只不可說不可說劫，常與諸佛同生一處。無量功德如惡叉（一種果子，必定是一枝三果的）聚，同處熏修永無分散。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
⑹ 居士在家看什麼經文，念什麼咒最好
阿彌陀佛！隨喜您發心學佛的功德！
經書讀誦方面，推薦：
《地藏菩薩本願經》、地藏菩薩聖號
理由：白話較容易懂，地藏菩薩乃娑婆世界的教主，也是現在的代理佛，釋迦牟尼佛進入涅槃前將六道眾生都託付給了地藏菩薩，且地藏菩薩發下了「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的廣大誓願，地藏菩薩的大威神力，不可思議。另外，我個人也是從念《地藏經》漸入佛門的。
功德利益：
「若未來世，有善男子善女人，
見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，贊嘆瞻禮者，
得二十八種利益：
一者、天龍護念，
二者、善果日增，
三者、集聖上因，
四者、菩提不退，
五者、衣食豐足，
六者、疾疫不臨，
七者、離水火災，
八者、無盜賊厄，
九者、人見欽敬，
十者、神鬼助持，
十一者、女轉男身，
十二者、為王臣女，
十三者、端正相好，
十四者、多生天上，
十五者、或為帝王，
十六者、宿智命通，
十七者、有求皆從，
十八者、眷屬歡樂，
十九者、諸橫消滅，
二十者、業道永除，
二十一者、去處盡通，
二十二者、夜夢安樂，
二十三者、先亡離苦，
二十四者、宿福受生，
二十五者、諸聖贊嘆，
二十六者、聰明利根，
二十七者、饒慈愍心，
二十八者、畢竟成佛。」——出自《地藏菩薩本願經》
2.《觀世音菩薩普門品》、大悲咒、六字大明咒（觀音菩薩心咒）、觀音菩薩聖號
理由：有求必應觀世音，求妻得妻，求子得子，觀音靈感不思議。家家戶戶都知道觀音菩薩。觀音菩薩修行耳根圓通法門，聞聲而救苦，是故有苦有難就念觀音菩薩名號，便能離苦。
個人修行經歷而言，我是先修地藏經，然後接觸到觀音菩薩。
觀音菩薩不可思議威神之力描述：
「假使興害意，推落大火坑，
念彼觀音力，火坑變成池。
或漂流巨海，龍魚諸鬼難，
念彼觀音力，波浪不能沒。
或在須彌峰，為人所推墜，
念彼觀音力，如日虛空住。
或被惡人逐，墜落金剛山，
念彼觀音力，不能損一毛。
或值怨賊繞，各執刀加害，
念彼觀音力，咸即起慈心。
或遭王難苦，臨刑欲壽終，
念彼觀音力，刀尋段段壞。
或囚禁枷鎖，手足被扭械，
念彼觀音力，釋然得解脫。
咒詛諸毒葯，所欲害身者，
念彼觀音力，還著於本人。
或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，
念彼觀音力，時悉不敢害。
若惡獸圍繞，利牙爪可怖，
念彼觀音力，疾走無邊方。
螈蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，
念彼觀音力，尋聲自回去。
雲雷鼓制電，降雹沭大雨，
念彼觀音力，應時得消散。
眾生被困厄，無量苦逼身，
觀音妙智力，能救世間苦。
具足神通力，廣修智方便，
十方諸國土，無剎不現身。」——《觀世音菩薩普門品》
3.推薦：楞嚴咒
部分理由：1.楞嚴咒乃佛教最長的一個咒，也是咒中之王，是由佛頭頂的化佛所說，有人能持誦楞嚴咒便是正法住於天地。
2.持誦楞嚴咒的人晝夜有金剛藏王菩薩等許多護法護衛，一切邪魔鬼神都不能得便。
3.持誦楞嚴咒的人臨終時可任意往生任何佛國。
4.持楞嚴咒的眾生，縱然自己沒有修福，但十方如來所有功德，都會迴向給他。
5.對無論是讀是誦，是抄寫或默寫，或是佩戴身上，或是珍藏家中，用各種方法來恭敬供養，必定千劫萬劫乃至億劫，都不會生在貧窮下賤的家庭，或者生在不愉快的地方。
「是善男子。若讀若誦、若書若寫、若帶若藏。諸色供養。劫劫不生貧窮下賤不可樂處。」
「 此諸眾生。縱其自身不作福業。十方如來所有功德。悉與此人。」
「由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫。 常與諸佛同生一處。無量功德。如惡叉聚。同處熏修。永無分散。」
「阿難。若有眾生。從無量無數劫來。所有一切輕重罪障。從前世來未及懺悔。若能讀誦書寫此咒。身上帶持。若安住處庄宅園館。如是積業。猶湯消雪。不久皆得悟無生忍。」
「復次阿難。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心憶念斯咒。或能身上帶此悉怛多般怛羅者。便生福德智慧男女。」
「求長命者。即得長命。欲求果報速圓滿者。速得圓滿。身命色力。亦復如是。」
「命終之後。隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤。何況雜形。」
「是故如來宣示此咒。於未來世。保護初學諸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隱。」——《楞嚴經》卷七
佛說楞嚴咒就是為了在末法時期保護我們這些修行的人，的無所礙，所以建議您不管是修地藏菩薩法門還是觀音菩薩法門，或者二者兼有（不會妨礙，我念地藏經，念觀音菩薩），都最好能每日持誦最少1遍楞嚴咒，楞嚴咒是早課的第一個咒，所以它是非常重要的。
關於楞嚴法門的開示可看宣化上人、聖空法師、慧律法師。
有空的話可去專修楞嚴的道場，如廣東潮州佛母寺、終南山等。
最後，法法第一，法無高下，看您個人的緣分，你的感覺，修行起來哪個菩薩跟您最有緣，你最歡喜，只有您自己最清楚。願您能堅持修行，六時吉祥，阿彌陀佛！
以上僅代表個人見解，希望對您所幫助。
⑺ 佛教十小咒那個咒適合在家居士念誦
當然適合了，十小咒是歷代高僧整理出來的精華，滅罪培福都是很好的，當然可以在家念誦，如果可以的話，加上大悲咒就更加錦上添花了
⑻ 本人女，想在家修行，念什麼經比較好，佛教的
修行首先應該明理。您應該先讀一些佛的經典，如：心經、金剛經、楞嚴版經、楞伽經、維摩經、權圓覺經、六祖壇經、法華經、華嚴經、地藏經、阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經、葯師經，這些就差不多了。如果感覺困難，還可以看一些現代人的書，比如母音老人、王驤陸居士、黃念祖等，看看凈空法師、慧律法師、達照法師等大德講的視頻。最好找一位師父給您實際指導。生活中注意多做好事、不做壞事，改動自己的一些壞毛病，多幫助別人。另外佛法是講實修的，最好選擇一個法門實修，比如念佛，人人都會。還有佛法注意是修心，一定要真正改變自己的心念。
⑼ 轉《通靈人談在家修行的居士如何誦經咒》
這所謂的通靈人，不符合佛教的教義，就不是正信如法的佛弟子，他哪有資格教別人持咒念經呢！
要想念好經咒真言，需要滿足無斷、無慮、無住三個條件。
所謂「無斷」，就是在誦念的時候不要有任何間斷，一口氣念下來，沒有一個字的間斷，沒有一個字的錯誤，沒有一個字的阻滯（除了正常的換氣以外，實際上，即使換氣，那個念頭還掛在咒語上，所以咒意就沒斷過），才有資格稱為「持」；
所謂「無慮」，就是在持誦的時候，不要受一點其他的念頭打擾，說沒有其他念頭，那是一般人做不到的，因為我們無時不刻都充斥著千千萬萬的雜念（念到「一心不亂」的地步，那就是最高的境界了）。所以對待念誦中發生的其他念頭或想法，要不理睬，不關心，不要被它卷進去。其次，一般人說話，都是先想後說，持咒恰恰相反，是先念後想，不假思索，「咒在意先，隨念隨觀」，這二者做到了，才屬於「持」；
所謂「無住」，就是不要產生執著，因為持咒久了，的確會練出功夫，譬如有力度啊、穿透力啊、甚至念到身邊有共鳴、有迴音啊，會令人歡喜（法喜充滿），但是這也會成為一種障礙，因為念的人會不由自主的去追求這樣的境界，心中有求，反而達不到，這叫「著相」，所以持咒的時候不要停留在境界里，就叫做「無住」。