『壹』 佛經對在家居士做人做事的經有哪些
傳統文化三個根《弟子規》《太上感應篇》《十善業道經》。蔡禮旭老師的回 細講弟子規 幽默風答趣的闡述了做人做事的道理。
修學佛法五大要
1讀巜無量壽經》3000遍 每天必讀 2念佛 不用腦時就念 每天必念 3生活工作中落實巜弟子規》 4落實弟子規的關鍵是 改過 5要給世人做好榜樣 每天必做 問題:1切勿夾雜，懷疑，間斷。一門深入，長時熏修。 要刻苦修出誠敬心 一分誠敬得一分利益。 2懺悔業障得 清凈心。心凈則定，定則生慧。直至往生西方極樂世界。
『貳』 海濤法師在家居士每天送什麼經好
建議早晚刷洗後，面西站立合掌，念十聲『南無觀世音菩薩或南無阿彌內陀佛』，平時也可有容空多念！趨吉避凶！至誠懇切，堅持有奇效！
急時不拘禮儀，隨方便，至誠懇切，急念以上名號，效必果！比如產時婦女裸露下體生產，污穢血水，若遇難產，可大聲至誠念菩薩名求救，必有感應。(此為凈土宗第十三代祖師民國印光大師所傳)
有什麼求觀世音菩薩加持你解決，觀音菩薩有求必應！
是心作佛，是心是佛。
末法時期，億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死！
----《大集月藏經》
往生與否全憑信願之有無，品位高下在於念佛之深淺。
「若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。」
----凈宗九祖蕅益大師《彌陀要解》
南無阿彌陀佛！
『叄』 在家放什麼佛經終生聽好
《無量壽經》（夏蓮居居士會集本，全稱是《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》）。
以下內容摘自黃念祖居士的「《無量壽經》釋」http://www.360doc.com/content/10/1203/21/998574_74792588.shtml
「凈宗法門為一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡聖齊收，橫出三界，徑登四土，極圓極頓，不可思議之微妙法門也」。此段為古今中外的祖師大德所公認，而非習凈宗者自誇自贊之詞，要真正相信，並且要有確實而肯定的認識。「確認」就是肯定的認識凈宗法門，而凈宗法門的代表，就是《無量壽經》。
什麼叫一乘了義？佛說法，有兩個原則，不能違背。第一個原則就是真理。真理是什麼？真理在那裡？搞清楚，不可以含糊籠統不著邊際，那就只是空談而已。真理就是真心，心即理啊！佛在大經上告示我們：一切法為心所現，為識所變。識也是心，所以，盡虛空遍法界，理就是真心，就是本性。也就是現代哲學所講的宇宙萬有的本體。落實來說，就是清凈心。也就是本經經題中「無量壽」三個字。無量壽是理，是真心本體。這個理是決定的，不能違背。違背了真理，就是魔說，而不是佛說。魔是迷惑顛倒、胡說八道，不是真實說。這是說法的第一個原則：不違背真理。
第二個原則是適合眾生的根器。根器就是人的程度。講得太深聽不懂。講得太淺聽得沒味道。所以說法一定要適合大家的程度。這是佛說法的兩個原則：要契理，又要契機。
因此佛說法，有很多層次，這是因為眾生程度不相同所致。世辦教育，有幼兒園、小學、中學、大學，按照學生程度來教學。佛法是教育，也不離此原則，因此就有五乘、三乘之說。五乘佛法就是人、天、聲聞、緣覺、菩薩等五乘。三乘佛法就是除去人、天兩乘，因為人、天沒有離開六道，不能算果位。最低限度是阿羅漢，阿羅漢出了三界，永脫輪回。阿羅漢、辟支佛、菩薩稱為三乘。或者說二乘，就是大乘、小乘。小乘就是把聲聞、緣覺合稱小乘，菩薩為大乘。佛晚年講《法華經》，道出教化眾生的本意，佛說：「唯有一乘法，無二又無三，除佛方便說」。原來，真正的佛法是一乘法。說二乘、說三乘、說五乘，是方便說。一乘法就是成佛的法門。五乘佛法中人乘，就是來生還得人身。天乘，就是來生升天。聲聞乘，就來生證阿羅漢果。緣覺乘，證辟支佛果。菩薩乘，證菩薩果。五乘佛法沒有講到成佛。而「一乘」是成佛的法門。成佛的法門，本經不是人天乘，也不是聲聞、緣覺，也不是菩薩。而是成佛的法門。要認清楚此點，這很了不起，也因此相信此法門的人很少，不是此生要成佛的人，不會相信這個法門。同修們很不容易呀！都有要成佛的樣子。否則怎麼肯來聽此法門？肯聽、肯學，換句話說，你這一生成佛的機緣成熟了。
此經是一乘法，不是二乘、三乘。不但是一乘，而且是一乘中的了義法。了義是究竟圓滿。無一絲毫欠缺。整個佛經里，總共有三部經是一乘法。其他經典都屬大乘、小乘、聲聞、緣覺。這三部經是《華嚴經》、《法華經》和本經。古大德說：一切經作個比較，《華嚴》第一。《華嚴經》跟《無量壽經》再做個比較，《無量壽經》第一，本經是了義當中的了義，大乘當中的大乘，一乘當中的一乘。要認清楚。認清之後，方才曉得受持此經之功德非任何一部經典可以比較的。能受持此經實在不容易啊！古人稱：人身難得，佛法難聞。我們得人身，又聞佛法，尤其能夠聞到佛法里的第一經多麼不容易，此善根福德因緣無與倫比。
「萬善同歸」，世出世間所有一切善法歸到何處？全歸到「無量壽」里頭，因為無量壽是我們的本性，是一切法的本體，所以一切善法全歸到念佛法門，歸到《無量壽經》，歸到阿彌陀佛一句名號之中啊！古德贊為萬德洪名，所言真實不虛，許多人認為持咒、拜懺很靈，其實持咒、拜懺是初級佛法，念阿彌陀佛是最高級的佛法，不能相比啊！所以古人常說：念經不如念咒，念咒不如念佛，念佛第一。至於經，念一切經，不如念《華嚴經》，念《華嚴經》不如念《無量壽經》，《無量壽經》是第一經。這才是十方如來自行化他的根本法門。一般人只曉得《華嚴經》是根本法門，而不知此經是《華嚴經》的精華、《華嚴經》的濃縮，此經展開就是《大方廣佛華嚴經》，《大方廣佛華嚴經》一濃縮，就是《無量壽經》。所以《無量壽經》就是完整的《華嚴經》，也就是完整的《大藏經》，念這部經整個《大藏經》都念過了。這個秘密很少人知道，一部《大藏經》兩個鍾點就念完了。這是大福報啊！
「三根普被；凡聖齊收」此點非常難得，何以《無量壽經》是三部經里了義中之了義？就是這四句｜「三根普被，凡聖齊收，橫出三界，徑登四土」《華嚴》不是三根普被，也不是凡聖齊收啊！《華嚴經》宣說的對象，是四十一位法身大士，未證得法身者，都在門外。《華嚴經》只度圓教初住以上的菩薩，而聱聞、緣覺、人天無份。所以《華嚴經》雖是一乘了義，但不能普度中、下根性的眾生啊！此法門是三根普被，上根、中根、下根統統有份，蓮池大師所說：什麼人沒份？不信者無份。只要你相信，肯發願，肯依照這個方法修行，就都有份。凈土宗修行成就的條件有三：信、願、行，就只這三個條件，而不分男女老少，不分賢愚貴賤。此為《華嚴》、《法華》之所不能及，因此本經在《華嚴》、《法華》之上。
「三根普被，凡聖齊收」兩句是從因上說，從果上講，其優異之處就橫出三界，徑登四土，此果報亦不可思議，即使是《華嚴》、《法華》也不能橫出三界。還是要修定，一層一層往上提升，四禪八定，到第九定才超越三界。它是次第往上修，不能橫出啊！此法門，不需要修定，就能成功。修定實在不容易！很難哪！不需要修定，叫做帶業往生。不需要消業，帶業就可以成功了。消業太難了，業消不掉，見思煩惱消不掉，塵沙煩惱不掉，無明也破不了，就沒份了。必須破一品無明，證一分法身，才能入得了《華嚴》、《法華》的境界，我們做不到。而此法門不用消業，也不用破煩惱，這樣就能安心啊！只要信、願、行就能往生。不但煩惱不消沒問題，即使造作極重的罪業也沒問題，前面講過：凡聖齊收。「凡」是六凡，包括地獄眾生。即使落在阿鼻地獄，遇此法門，肯相信肯發願求生西方極樂世界，肯念阿彌陀佛，也能往生。試想，我們固然業障很重，還沒有造地獄罪業，連極重的地獄罪業都可以成就，我們就沒有問題了。可以放心修學，此生一定能夠成就。
出切記橫出三界只此一門。釋迦牟尼佛講經四十九年，說出無量法門，只此一門橫出三界。其他法門，都是豎出。豎出難，橫出容易。
最不可思議、最殊勝的就是徑登四土，諸佛如來有四種凈土：凡聖同居土、方便有餘土、實報庄嚴土、常寂光凈土，四種凈土同時往生，千經萬論之中，未曾得聞。十方一切諸佛剎土中，亦未曾有，唯獨西方極樂世界奇特，阿彌陀佛四土，但四土在一起，故一生一切生。
「極圓極頓，不可思議之微妙法門」，這一句是總贊，贊至極處。圓是圓滿，此法門是圓教中極圓之教，超越了《華嚴》、《法華》。極頓，禪最頓，頓是成就快速！此法門比禪還要快。密裡面講即身成佛，它比密也要快。禪與密都不能與之相比。所以說是極圓、極頓，不可思議之微妙法門。
要真正認清楚！認清之後，才知道自已很幸運，中了大獎，非常高興啊！若是中獎得了幾億萬的財產，也沒有用處，死了一文錢也帶不去。得到此法門，方才是真正之寶啊！絕不是世間財富所能相比。真正了生死，出三界，從今天起永脫輪回，成佛去了啊！世出世間那一椿事情，能跟此事相比呢？所以一定要認識清楚。
認清之後，要努力修學，不要空過了此生。同時還要將此法門告訴親戚、朋友、鄰里、鄉黨。自遇此殊勝法門，要告訴他們，否則，將來多生多劫，他們在地獄輪回受苦出離之後，再碰到你，會說：你不好，當時知道此法門，何不相告？害我輪轉，枉受痛苦。如果我們現在告訴他，而他不相信，將來他再遇到你，他不會怪你。只要我們告訴他，就盡到了責任。他信不信？修不修？是他自己的事情。「本經持名念佛法門，圓滿直接，方便究竟」，前面說過，「極圓極頓」，圓到什麼程度？頓到什麼程度？此處言明。本經與小本《阿彌陀經》是同一部經，無論理論、境界、方法都相同，只是此經說得詳細，稱為大本，《阿彌陀經》講的簡單，稱為小本。兩經只有文字簡繁不同，意理、方法、境界完全相同。都是主張持名念佛。念佛方法很多，唯有持名最為方便，不受任何限制，一切時、一切處、一切境界裡面都可以念阿彌陀佛。出聲念可以，不出聲心裡默念也可以，故此法門圓滿直接，究竟方便。要知道佛是什麼？佛是「覺」的意思，學佛就是學覺，覺而不迷；學佛就是學正，正知正見；學佛是學凈，心地清凈，一塵不染。所以佛就是覺、正、凈，此三字是一而三，三而一。三者得其一，就同時亦得其二。三者實是一體，如一體之三面，得其一，三者皆得。此一體三面，要從那一面下手，最為方便、最圓滿直接？從凈下手。禪宗是從覺入門，教下是從正入門，凈土宗念佛法門，是從凈入門。
凈土宗就是學清凈心。要不要博學多聞？博學多聞不容易得清凈心。因為經典看多了，會起懷疑。佛一會兒講空，一會兒又說不空，一切都有，互相矛盾。為什麼釋迦牟尼佛說法，顛三倒四？實因不知道釋迦牟尼佛是應機說法。就實而論，佛一生未說一法。《金剛經》雲：若人說佛說法，是謗佛。佛沒有說法，佛一生無非是幫助人們破除執著而已。你執著空，佛就說有，破你執著空。你執著有，佛就說空，破你執著有。我們如果執著有，則凡是講有的經典都不能接受，因為這些經典不是對我說的，我執著有，應該講空，破我執著有、反之，亦然。才能對症下葯，葯到病除。博學多聞，全盤接受，就好比害病了，把葯庫里的葯，統統拿來吃，准會喪命。這不是大夫或葯店的過錯，是自己胡塗。佛法亦復如是，知此道理，即知不能隨便看經典。若不對症會出毛病。今天，許多學佛人，變成精神不正常，不是經典的過失，也不是佛菩薩的過失。而是自己糊里胡塗亂學一通，非常可怕。
佛在經典上亦如此教訓我們。在《阿難問事佛吉凶經》（這是真正是入門的第一部經典）里，佛第一句話教我們：要依靠明師，「明」不是名氣很大，而是心地光明，要找一個真正有修、有學、有正見的老師，給你指路，就不會錯。找到老師，要真聽話，如懷疑老師、懷疑老師教的方法，就不能學所謂師，就是傳授經驗，老師走過的冤枉路，吃了好多虧、上了好多當，告訴學生，不要再吃虧上當。後人記取前人的教訓，不走前人的過失，就比前人高明，這是師生之道。因此學生一定要超過老師，青出於藍而勝於藍。現在人無福，不懂事師之道。不走老師走過的冤枉路，就是事師之道。照著老師走過的冤枉路走，是迷惑顛倒、真正愚笨啊！譬如學造飛機，試問，要學現代最新式的飛機呢？還是從人類造的第一部飛機學起？聰明人就學最新式的再研究改進，馬上能超越，此為事師之道。很多人想跟我學，我學佛三十八年，在這條路上摸索，好辛苦！能聽話，我教給你我找到的這條路，你就省了三十八年。
明白此理，就能知道：本師釋迦牟尼經過無量阿僧期劫才成佛，路走的太辛苦、太冤枉了，吃了多少苦頭，最後找到一條成佛的路，把這一條路指給我們。若我們不相信，還要走釋迦牟尼佛的老路子，還要搞到無量阿僧期劫，甚至無量劫還搞不出來，還摸不對路。這多愚笨、多可憐！什麼是一切諸佛成佛之道？就是這一句「阿彌陀佛」。這一句阿彌陀佛，也就是釋迦牟尼佛修學無量劫之後，找到的成佛之路啊！我們能夠接受，就是師道！本師經過無量劫發現的，我們馬上接受，立刻就成功，就跟本師的地位平等，他成佛，我們也成佛。難啊！真正不容易啊！所以要信。
原理何在？原理就是用念佛方法修清凈心。無量無邊的經典，全是佛清凈心自然流露出來的。我們心清凈了，跟佛心一樣，佛所流出的一切經典，就是我自性裡面流出來的。怎麼會不明了？所以古人雲：一經通，一切經通。就是這個道理。一經通就是要死心塌地學一部經，此經是第一經！《阿彌陀經》跟此經是同一部經，當然也是第一經。
希望真正能禮會此點，就住真實慧，就得真實之利，這是「圓滿、直接、方便、究竟」的真實義，含義深廣。
「一超直入，最極圓頓」「一超」，不但是超，還直入，不拐彎。《華嚴》、《法華》，都拐彎，唯獨此法門，直接進入，所以這是一切諸佛成佛的法門。
「以彌陀一乘願海，六字洪名之究竟果覺，作我眾生之因心，以果為因，因果同時；從果起修，即修即果，心作心是，不可思議」。此法門之所以殊勝，就在完全以阿彌陀佛一乘願海，作我眾生之因心。一乘是佛乘，是成佛。遇到最好的老師，他把他最後得到究竟圓滿的成果，貢獻給大眾。換句話說，我們不要麻煩了，不要修因證果，修因證果之路很長啊！直接就從果上去修，果是什麼？就是阿彌陀佛這四個字，就是「南無阿彌陀佛」名。
應知此句「南無阿彌陀佛」解釋清楚，就是這一部《無量壽經》。換言之，《無量壽經》就是六字洪名的註解。《大方廣佛華嚴經》解釋清楚，就是整部《大藏經》。換言之《大藏經》就是《華嚴經》的註解。清楚這些關系，就知道原來這一句阿彌陀佛就是整部《大藏經》啊！就是佛一切的教法。而且不單是釋迦牟尼佛，十方三世一切諸佛所說的無量無邊法門，這一句阿彌陀佛全包括了，一法也不漏。何故？因為它是果法，不是因法。故雲：六字洪名是究竟果覺。
此果不是方便果，阿羅漢、辟支佛、菩薩都是方便果，乃至於藏、通、別佛都是方便果。此為究竟果，是圓教佛果。圓教佛果就是一句阿彌陀佛。將之做我眾生之因心，所以我們修的因就是果，果就是因。以果為因，因果同時，從果起修，即修即果，這就是念佛，念這部《無量壽經》。
我勸大家念《無量壽經》，每天念得越多越好，何故？這是果覺嘛！若說直接念阿彌陀佛不好嗎？何必念《阿彌陀經》、《念無量壽經》。直接念阿彌陀佛可以自利，自己決定往生，但勸不了別人。《無量壽經》意思圓滿，念此經大家才真正認識一句阿彌陀佛的無量功德。不念《無量壽經》就不認識這一句南無阿彌陀佛，不知其義，亦不知其利。所以必須用念經的方式，自利利他，自度度他。大家能夠這樣念，帶動全省，全省這么多人在念，此地不會遭難！此地人有福啊！因為念此經，念這一句佛號，十方諸佛護念，一切菩薩、龍天善神都護佑，功德不可思議！
心作心是，心就是真理啊！盡虛空、遍法界，十法界依正庄嚴，唯心所現，唯識所變！《觀經》雲：是心是佛，是心作佛。我們的心就是佛，學佛學什麼？學佛就是修心，修真心，真心就是佛。真心沒有妄念，妄念是迷，妄念就是凡夫。沒有妄念，就成佛；沒有妄念，就是覺、就是正、就是凈。我們念《無量壽經》，念這一句阿彌陀佛，就是「是心作佛」而且是究竟圓滿佛，不可思議！
若認為一部經還不夠，還要念其他經典，其實，第一等人只念一部經，是上上根人，一切諸佛都禮敬。第二等人念兩、三部經，第三等人，念五、六部經。念得越多，等級就越往下降，我從前勸大家修凈土，若是第一等人，一生就只受持一部經，《無量壽經》或《阿彌陀經》。若是第二等，就勸你受持凈土五經。第三等人呢？再加上十要、印光大師文鈔。如果還覺得不夠，那我就不說了。不要以為我過去念那麼多，其實，走了冤枉路，沒找到路嘛！過去三十八年沒找到路，現在才找到路，找到了，我不胡塗了我不會再幹了。你們要走我的老路，再過三十八年未必找到得到路，因為一生迷惑顛倒的太多太多了。一切諸佛把成佛的路子找到了今天告訴我們，我們要是立刻接受了，諸佛菩薩都佩啊！善根福德因緣太好，他們搞到無量劫，你不費功夫啊！馬上就得來，成就、成果立刻就跟他們相等，佛菩薩都佩服啊！的確是不可思議。
藕益大師也是過來人，走了很多冤枉路，最後才找到的，藕益大師的全集分量很多，要不要全看呢？不需要看，就看其中的《彌陀經要解》就夠了這是他著作的精華。蓮池大師也有全集，只要看他的疏鈔就行了，他一生修行的心得就在這一部書上，通達了這一部書，蓮池大師所有的修行心得，全得到了。通達了藕益大師的要解，就通達了蕅益大師的全集。學東西要抓綱領！一通，一切都通，這個要緊啊！
要解說：「一聲阿彌陀佛即是釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法，今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究竟，非九界自力所能信解也！」這一段話，是藕益大師一生修學的心得。我們要能夠相信接受，就省了幾十年冤枉路啊！藕益大師發現，這一句阿彌陀佛是釋迦牟尼佛成佛的密訣！釋迦牟尼佛怎麼成佛的？念佛成佛的。
五濁惡世，現在社會濁惡到了極處啊！濁是污染，環境污染，現在全世界每個國家都搞環保，這是個新名詞，以前環境沒有污染，用不著保護，現在環境嚴重污染，大家才警覺，要來保護，其實發現要環保，是標！不是根本！是表面，根本的污染是一切眾生心地的污染，這很嚴重，現在社會人心，被財、色、名、食、睡所污染。污染的程度，比環境污染高許多倍，大家警覺到環境污染，要環保，人心的污染怎麼辦？佛法就是一切有情眾生心地污染的環保。我們宣揚佛法就是在作環保！
心地嚴重污染，要除去污染，要成佛，成佛的方法，就是一句阿彌陀佛，就是一部《無量壽經》這是真話，其餘一切經都沒有這個力量，現在人心污染太嚴重了，如果污染較輕，其他的法門、其他的經典，會有一點效果；像現在人心這樣嚴重污染，一切法門、一切經典都不起作用，唯獨此法門，能夠對治。如果釋迦牟尼佛出現在今日，我相信他所有的經都不講，只講這個法門，因為講別的經沒用處了，諸位要深深體會此點！其他經典是對從前人說的，對污染輕的人說的。我們今天在嚴重污染之下，還去學那些法門，浪費精神啊！浪費時間啊！所以希望大家痛定思痛，真正認清環境，才能在佛法裡面，得到真實利益。
蕅益大師這段文字說明佛是怎麼成佛的，貢獻出成佛的法門，我們依照此法門來修學，立刻成佛。所以他就說：「今以此果覺全體授與濁惡眾生」，傳授給我們，我們是濁惡之極的眾生。此法門是佛的境界，唯佛與佛才能徹底明了。九法界眾生包括等覺菩薩，都不能徹底明了。等覺菩薩要是沒有佛加持，也不清楚。我們今天能說，諸位能聽，都是三寶神力的加持。
彌陀要解雲：「一聲阿彌陀佛，即是釋迦本師於五濁惡世得阿耨多羅三藐三菩提法，今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究竟，非九界自力所能信解也。」這一段開示，明白的告訴我們：釋迦牟尼佛是用什麼方法修成佛道？他是念佛修成的，正符合《觀經》所講：「深信因果」，念佛是因，成佛是果。無不是以念佛法門修成佛道。所以，千萬不要看輕此法門，它是如來果地上的境界，佛果上的境界，換言之，只有佛才能夠究竟明了，絕對不是九法界眾生所能明了。九法界包括等覺菩薩，等覺菩薩以自己的能力，要能夠信，要能夠理解，都做不到。非得過去今生無量劫來，累積無量的善根福德，才能夠蒙佛力加持，才能信，才能解。
蕅益大師曰：「舉此體做彌陀身土，亦即舉此體做彌陀名號，是故彌陀名號即眾生本覺理性」，可見此經正是如來稱性極談。體｜就是阿彌陀佛之體，是法界。阿彌陀佛譯為無量覺。（阿譯為是無，彌陀譯為量，佛譯為覺）。無量就是盡虛空遍法界，過去、現在、未來。即今日所言之空間與時間。時空里，一切萬物，無量無邊，用一個名號作代表｜無量覺，無一不正確圓滿的理解，覺而不迷！這就是阿彌陀佛名號的含義。此名號就是宇宙萬物本體的名字。用這個名號來稱法藏比丘，法藏比丘在西方極樂世界成佛了，他就用了這個名號稱西方極樂世界｜彌陀凈土。所以彌陀身土都是用阿彌陀佛總持。
底下就說的很斟酌了，意借舉此體作彌陀名號，可見得名實相符，名是實之名，實是名之實。說穿了，就是我們自家的真如本性，所以古德常講，自性彌陀，唯心凈土。阿彌陀佛與西方凈土在那裡？就在我們心性之中，是我們自心變現之物，既是自性所變現，現在要想求生，那有不生的道理呢？俗語雲：世間法，求人最難！求生西方極樂世界，不是求人，是求自己！原來彌陀是自性彌陀，凈土是唯心凈土，可見得阿彌陀佛證得西方凈土都是從自性當中求得。這里說出了原理。
可見此經正是如來稱性極談，此一句話說的好！非常重要，試想大乘法里公認《華嚴》、《法華》是一乘圓教圓滿法門，但《無量壽經》卻是如來稱性極談。《華嚴》、《法華》和《無量壽經》相比？這兩部大經，沒有《無量壽經》講的圓滿。因為《無量壽經》三根普被，利鈍全收，而《華嚴》《法華》只度四十一位法身大士，也就是說圓教初住以前，別教地前的菩薩都沒有份。這一比較，就知道《無量壽經》比《華嚴》、《法華》還要圓滿，所以說是如來稱性極談，是登峰造極之論。
『肆』 哪些佛經主要是教人修身養性的最好詳細點
佛教的一切經典就是教人修前世後世和今生的，至於養性在修人生的同時就是修養專本性，修屬身養性在佛教看來是個人的品行修為修養，身正則性自然就而生。你說具體那一部經這就看個人對那一種修為方法有興趣，如果單從修身而言不出律已行為的准則的戒律了，開始下手從五戒十善著手。我個人建議你看弘一大師的在家居士備攬，裡面有我在家佛教徒的行為准則。當然你要是不是佛教徒就令將別論了，可以看了凡先生的了凡四訓，不過這是個佛教居士寫的不是佛教經典。
『伍』 在家居士每天都應該念什麼經和咒
推薦金剛經，阿含經系列，心經都適合經常誦讀。
至於咒，如金剛薩垛百字明，六字大明咒，准提咒，綠度母心咒等，虔信修持，加持力更強大。
『陸』 居士在家看什麼經文，念什麼咒最好
阿彌陀佛！隨喜您發心學佛的功德！
經書讀誦方面，推薦：
《地藏菩薩本願經》、地藏菩薩聖號
理由：白話較容易懂，地藏菩薩乃娑婆世界的教主，也是現在的代理佛，釋迦牟尼佛進入涅槃前將六道眾生都託付給了地藏菩薩，且地藏菩薩發下了「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的廣大誓願，地藏菩薩的大威神力，不可思議。另外，我個人也是從念《地藏經》漸入佛門的。
功德利益：
「若未來世，有善男子善女人，
見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，贊嘆瞻禮者，
得二十八種利益：
一者、天龍護念，
二者、善果日增，
三者、集聖上因，
四者、菩提不退，
五者、衣食豐足，
六者、疾疫不臨，
七者、離水火災，
八者、無盜賊厄，
九者、人見欽敬，
十者、神鬼助持，
十一者、女轉男身，
十二者、為王臣女，
十三者、端正相好，
十四者、多生天上，
十五者、或為帝王，
十六者、宿智命通，
十七者、有求皆從，
十八者、眷屬歡樂，
十九者、諸橫消滅，
二十者、業道永除，
二十一者、去處盡通，
二十二者、夜夢安樂，
二十三者、先亡離苦，
二十四者、宿福受生，
二十五者、諸聖贊嘆，
二十六者、聰明利根，
二十七者、饒慈愍心，
二十八者、畢竟成佛。」——出自《地藏菩薩本願經》
2.《觀世音菩薩普門品》、大悲咒、六字大明咒（觀音菩薩心咒）、觀音菩薩聖號
理由：有求必應觀世音，求妻得妻，求子得子，觀音靈感不思議。家家戶戶都知道觀音菩薩。觀音菩薩修行耳根圓通法門，聞聲而救苦，是故有苦有難就念觀音菩薩名號，便能離苦。
個人修行經歷而言，我是先修地藏經，然後接觸到觀音菩薩。
觀音菩薩不可思議威神之力描述：
「假使興害意，推落大火坑，
念彼觀音力，火坑變成池。
或漂流巨海，龍魚諸鬼難，
念彼觀音力，波浪不能沒。
或在須彌峰，為人所推墜，
念彼觀音力，如日虛空住。
或被惡人逐，墜落金剛山，
念彼觀音力，不能損一毛。
或值怨賊繞，各執刀加害，
念彼觀音力，咸即起慈心。
或遭王難苦，臨刑欲壽終，
念彼觀音力，刀尋段段壞。
或囚禁枷鎖，手足被扭械，
念彼觀音力，釋然得解脫。
咒詛諸毒葯，所欲害身者，
念彼觀音力，還著於本人。
或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，
念彼觀音力，時悉不敢害。
若惡獸圍繞，利牙爪可怖，
念彼觀音力，疾走無邊方。
螈蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，
念彼觀音力，尋聲自回去。
雲雷鼓制電，降雹沭大雨，
念彼觀音力，應時得消散。
眾生被困厄，無量苦逼身，
觀音妙智力，能救世間苦。
具足神通力，廣修智方便，
十方諸國土，無剎不現身。」——《觀世音菩薩普門品》
3.推薦：楞嚴咒
部分理由：1.楞嚴咒乃佛教最長的一個咒，也是咒中之王，是由佛頭頂的化佛所說，有人能持誦楞嚴咒便是正法住於天地。
2.持誦楞嚴咒的人晝夜有金剛藏王菩薩等許多護法護衛，一切邪魔鬼神都不能得便。
3.持誦楞嚴咒的人臨終時可任意往生任何佛國。
4.持楞嚴咒的眾生，縱然自己沒有修福，但十方如來所有功德，都會迴向給他。
5.對無論是讀是誦，是抄寫或默寫，或是佩戴身上，或是珍藏家中，用各種方法來恭敬供養，必定千劫萬劫乃至億劫，都不會生在貧窮下賤的家庭，或者生在不愉快的地方。
「是善男子。若讀若誦、若書若寫、若帶若藏。諸色供養。劫劫不生貧窮下賤不可樂處。」
「 此諸眾生。縱其自身不作福業。十方如來所有功德。悉與此人。」
「由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫。 常與諸佛同生一處。無量功德。如惡叉聚。同處熏修。永無分散。」
「阿難。若有眾生。從無量無數劫來。所有一切輕重罪障。從前世來未及懺悔。若能讀誦書寫此咒。身上帶持。若安住處庄宅園館。如是積業。猶湯消雪。不久皆得悟無生忍。」
「復次阿難。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心憶念斯咒。或能身上帶此悉怛多般怛羅者。便生福德智慧男女。」
「求長命者。即得長命。欲求果報速圓滿者。速得圓滿。身命色力。亦復如是。」
「命終之後。隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤。何況雜形。」
「是故如來宣示此咒。於未來世。保護初學諸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隱。」——《楞嚴經》卷七
佛說楞嚴咒就是為了在末法時期保護我們這些修行的人，的無所礙，所以建議您不管是修地藏菩薩法門還是觀音菩薩法門，或者二者兼有（不會妨礙，我念地藏經，念觀音菩薩），都最好能每日持誦最少1遍楞嚴咒，楞嚴咒是早課的第一個咒，所以它是非常重要的。
關於楞嚴法門的開示可看宣化上人、聖空法師、慧律法師。
有空的話可去專修楞嚴的道場，如廣東潮州佛母寺、終南山等。
最後，法法第一，法無高下，看您個人的緣分，你的感覺，修行起來哪個菩薩跟您最有緣，你最歡喜，只有您自己最清楚。願您能堅持修行，六時吉祥，阿彌陀佛！
以上僅代表個人見解，希望對您所幫助。
『柒』 本人女，想在家修行，念什麼經比較好，佛教的
修行首先應該明理。您應該先讀一些佛的經典，如：心經、金剛經、楞嚴版經、楞伽經、維摩經、權圓覺經、六祖壇經、法華經、華嚴經、地藏經、阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經、葯師經，這些就差不多了。如果感覺困難，還可以看一些現代人的書，比如母音老人、王驤陸居士、黃念祖等，看看凈空法師、慧律法師、達照法師等大德講的視頻。最好找一位師父給您實際指導。生活中注意多做好事、不做壞事，改動自己的一些壞毛病，多幫助別人。另外佛法是講實修的，最好選擇一個法門實修，比如念佛，人人都會。還有佛法注意是修心，一定要真正改變自己的心念。
『捌』 在家信佛人怎樣選擇佛經
在家的信佛人，所有的佛經都可以看，但是建議你學習心經，就是【般專若波羅蜜屬多心經】，據說是一門精進。或者在家只念【南無阿彌陀佛，或者南無觀世音菩薩】或者最後只念【阿彌陀佛】。我看佛經也沒有什麼經歷，到最後只念心經和大悲咒
『玖』 在家居士讀什麼經
在家居士可以復讀的經很多，制比如《佛說阿彌陀經》、《觀世音菩薩普門品》、《金剛經》、《普賢菩薩行願品》、《地藏菩薩本願經》等等，乃至《無量壽經》、《妙法蓮華經》、《楞嚴經》等等都可以。關鍵在於您的時間安排，在家居士因為世俗的事，每天能抽出一兩個小時就不錯了，所以選擇經典要短，比如《普門品》，二十分鍾就讀完、《佛說阿彌陀經》十分鍾，《普賢菩薩行願品》半個小時，《地藏經》則要一個半個小時至兩個小時，《妙法蓮華經》就更多了要七八個小時。當然您說每天讀一點，分幾部分來讀完這也是可以的。總之，誦經之要在於恭敬。阿彌陀佛！