⑴ 念佛人吃飯前儀軌
合掌念：仰蒙彌陀恩，惠賜此佳餚，謹以感恩心，恭敬歡喜受！，，南無阿彌陀佛，三稱！
⑵ 地藏經中說吃飯要先敬佛 怎麼敬佛
在寺院里早晨、中午吃飯都叫「過堂」，所以會念供養咒、結齋偈，晚飯叫「專葯食」，因為在以前屬出家人多禪坐，過午不食的，但是後來要勞動，晚飯不吃身體會受不了，所以晚飯叫葯食。
但是在家吃飯可以隨意一些，在開動之前合掌，念「慈悲喜舍遍法界，惜福結緣利人天，禪凈戒行平等忍，慚愧感恩大願心。」這四句偈是星雲大師寫的，在佛光山吃飯之前都會合掌念誦這四句偈。
⑶ 佛教居士往生有人燒紙不小心碗打碎日打碗偈怎麼念
1、佛教居士若往生不再需燒紙！
2、什麼打碗偈，佛教不搞這個。
建議按佛回教方法去做！
1)、超答度普佛
2)、念地藏經
3)、打佛七
4)、印經造像，齋僧，供養三寶，說法布施，放生，修橋補路，扶危濟困。
以上功德迴向亡者xx往生極樂國！
⑷ 佛教凈宗在家居士的早課應如何念，晚課如何念，感恩，阿彌陀佛。
「須於晨朝向佛禮拜畢．先念阿彌陀經一遍．往生咒三遍畢．即念贊佛偈．即阿彌陀佛身金色偈。念偈畢．念南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。隨即但念南無阿彌陀佛六字．或一千聲．或五百聲．當圍繞念。若不便繞．或跪或坐或立皆可。念至將畢．歸位跪念觀音．勢至．清凈大海眾菩薩各三稱。然後念凈土文．發願回嚮往生。念凈土文者．令依文義而發心也。若心不依文而發．則成徒設虛文．不得實益矣。凈土文畢．念三歸依．禮拜而退。此為朝時功課．暮亦如之。若欲多多禮拜者．或在念佛歸位之時．則禮若干拜佛外．九稱菩薩．即作九禮。禮畢即發願迴向。或在功課念畢禮拜。隨己之便．皆無不可。但須懇切至誠．不可潦草粗率。蒲團不可過高．高則便不恭敬。若或事務多端．略無閑暇。當於晨朝盥漱畢．有佛則禮佛三拜．正身合掌念南無阿彌陀佛。盡一口氣為一念．念至十口氣．即念小凈土文。或但念願生西方凈土中四句偈。念畢禮佛三拜而退。若無佛即向西問訊．照上念法而念。此名十念法門。」
「 在家居士．功課亦可照禪門朝暮功課做．亦可隨自意立。如早晚專念彌陀經往生咒念佛．或早則專念大悲咒念佛．晚則念彌陀經往生咒念佛。或有持金剛經者亦可。然無論誦何經持何咒．皆須念佛若干聲迴向．方合修凈業之宗旨。」----------《印光法師文鈔》
⑸ 飯前供養偈,是每都頓都要念嗎
偈不是目的，目的是每一餐前都要真誠請佛受供，古人也不是請佛吃飯就念偈的，關鍵是誠心供養，飯中無葷腥，要在早晨後到當地時間12點前供養（佛過午不食的），中午沒時間就早晨供養。
⑹ 和尚吃飯前念經的是什麼經
吃飯前念供養偈，吃完飯念結齋偈。供養偈早齋和午齋略有不同。
早 齋
（供養偈）供養清凈法身，毗盧遮那佛。圓滿報身盧舍那佛。
千百億化身釋迦牟尼佛。極樂世界阿彌陀佛。
當來下生彌勒尊佛。十方三世一切諸佛
大智文殊師利菩薩。大行普賢菩薩
大悲觀世音菩薩。大願地藏王菩薩
諸尊菩薩，摩訶薩。摩訶般若波羅蜜
粥有十利，饒益行人，果報無邊，究竟常樂。
（結齋偈）薩多喃三藐三普陀俱胝南 怛侄他 唵折隸 主隸 准提娑婆訶。
所謂布施者，必獲其利益。若為樂故施，後必得安樂。
飯食（供佛）已訖，當願眾生，所做皆辦，具諸佛法。
午 齋
（供養偈）供養清凈法身，毗盧遮那佛。圓滿報身盧舍那佛。
千百億化身釋迦牟尼佛極樂世界阿彌陀佛。
當來下生彌勒尊佛。十方三世一切諸佛。
大智文殊師利菩薩。大行普賢菩薩。
大悲觀世音菩薩。大願地藏王菩薩。
諸尊菩薩，摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。
三德六味，供佛及僧。法界有情，普同供養。若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。
（結齋偈）薩多喃三藐三普陀俱胝南 怛侄他 唵折隸 主隸 准提娑婆訶。
所謂布施者，必獲其利益。若為樂故施，後必得安樂。
飯食（供佛）已訖，當願眾生，所做皆辦，具諸佛法。
⑺ 佛教徒在吃飯前念的供養怎麼說好像有一句供養佛 供養法 供養僧 供養一切眾生殷切求解
【此惟叢林下，早午二時會集齋堂食時用。維那師舉腔，大眾同念。】
供養清凈法身專毗盧屬遮那佛
圓滿報身盧舍那佛
百千億化身釋迦牟尼佛
極樂世界阿彌陀佛
當來下生彌勒尊佛
十方三世一切諸佛
大智文殊師利菩薩
大行普賢菩薩
大悲觀世音菩薩
大願地藏王菩薩
諸尊菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
三德六味 供佛及僧 法界有情 普同供養
若飯食時 當願眾生 禪悅為食 法喜充滿
早粥, 則念下文：
粥有十利 饒益行人 果報無邊 究竟常樂
如早食是飯或面，則仍念前三德六味等八句
結齋偈
薩多喃 三藐三菩陀 俱胝南 怛侄他唵 折隸主隸准提娑婆訶
所謂布施者 必獲其利益
若為樂故施 後必得安樂
供養已訖 當願眾生 所作皆辦 具諸佛法
迴向:
願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看我簡介中我推薦的佛教資料。
⑻ 佛教吃飯前合掌念什麼
簡單抄供養施食方法
此食色香味,上供十襲方佛,
中奉諸聖賢,下及六道品。
等施無差別,隨願皆飽滿,
令今施者得,無量波羅蜜。
三德六味,供佛及僧,
法界有情,普同供養,
之後念觀音心咒 數量不限 --------來源於佛前大供儀軌
也可以用於吃飯前或水果等等可以供養的食物····
出家人每天念誦的
(早齋念誦)
「供養清凈法身毗盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛，千百億化身釋迦牟尼佛，當來下生彌勒尊佛，極樂世界阿彌陀佛，十方三世一切諸佛，大智文殊師利菩薩，大行普賢菩薩，大悲觀世音菩薩，大願地藏王菩薩，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。粥有十利，饒益行人。果報無邊，究竟常樂。
(午齋念誦)
三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供養，若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿
薩多喃，三藐三菩陀，俱胝南，怛侄他，唵，折隸主隸，准提娑婆訶。所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。供佛( 飯食)已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。」
「二時臨齋儀」除了早上念誦「粥有十利，饒益行人……」，中午念誦「三德六味，供佛及僧……」之外，開始與結尾所念的內容都是相同的。
⑼ 和家人一起吃飯，最簡單的用餐前供養偈，是什麼樣的
可以用在任何食物的布施，
此食色香味,上供十方佛,
中奉諸聖賢,下及六道品。
等施無差別專,隨願皆飽滿,
令今施者得屬,無量波羅蜜。
三德六味,供佛及僧,
法界有情,普同供養,
之後念觀音心咒， 數量不限。
(來源於佛前大供儀軌！)
⑽ 恆傳法師：寺院的師父們在吃飯前後唱誦的是什麼經文
問：弟子有一個問題不明白，我經常去寺院上香拜佛，有時候看到寺院的師父們在吃飯前後唱誦的是什麼經文?請開示?
恆傳法師：阿彌陀佛，這個問題有很多學佛的居士都不是太明白，原因是很少有法師講這一塊知識，我現在把過堂的大概過程給大家講一下。一般過堂時，大眾集合於齋堂，先由維那師舉腔，大眾隨引磬聲音同念「供養咒」：供養清凈法身毗盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛，千百億化身釋迦牟尼佛，當來下生彌勒尊佛，極樂世界阿彌陀佛，十方三世一切諸佛，大智文殊師利菩薩，大行普賢菩薩，大悲觀世音菩薩，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供養。若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。如果早餐食粥時，則將「三德六味」八句改為「粥有十利，饒益行人，果報無邊，究竟快樂」。出食者在開始念「供養咒」時便出位，將食筷持在手中，夾在大指中間合掌。到中間問訊，供桌前問訊，將食物放於筷子上，然後將食筷雙手舉起，將食筷頭架成斜角形。念至「供佛及僧」時，雙手一舉，便到外面出食。出食者早齋出食時，至外面默念偈子一念：「法力不思議，慈悲無障礙，七粒遍十方，普施周沙界」，然後默念咒七遍：「唵，度利益莎訶」。午齋出食時，默念的偈咒是「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。唵，穆帝莎訶。」出食者在外面施食畢，回來一問訊，維那獨自唱：「佛制比丘，食存五觀，散心雜話，信施難消。諸師聞磬聲，各正念」，敲一下引磬，大眾回答：「阿彌陀佛」，便開始吃飯。大眾已經吃完，僧值師居中向上站，表示結齋。維那師舉腔，大眾用引磬同唱：薩多南三藐三菩陀，俱胝南，怛侄他。唵，折隸主隸，准提沙婆訶。所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。如果有齋主布施錢財，後面加念「財法二施，等無差別，檀波羅蜜，具足圓滿」。全部念完後，僧值師喊：「結齋」，大眾回答：「阿彌陀佛」，便全部結束。明白了嗎?如果作為在家居士沒有寺院那麼庄嚴在吃飯前可在桌前問訊，雙手合十，然後觀想，此食色香味供養佛供養法供養僧供養一切眾生，「唵阿吽」三字真言多念幾遍，飯後合掌念阿彌陀佛。這個方法簡單方便適合在家居士運用。望你們都真誠心去供三世一切諸佛諸菩薩，功德是無量的。