在家居士最高受什麼戒

⑴ 居士受大戒是什麼意思

。一般居士受的戒是五戒，也是最基本的，殺，盜，淫，妄語，酒。先做好五戒十善。更精進的有沙彌戒。千佛大戒，就是菩薩戒。古時候受戒要3年，現在有50多天的10多天的，還有3天的。大德們說3天的不如法。現在好像還有。
初壇正授，正式傳授十戒。
禮請得戒和尚、羯摩阿闍黎和教授阿闍黎，以及七證師；
請聖，請佛、請法（律經）、請菩薩、請歷代祖師、護法諸天、護戒的戒神、金剛力士等來監護戒壇；
新戒懺悔：
羯摩阿闍黎問遮難；
三皈依；
說戒相：即說十戒、授十戒；
傳衣（傳五衣、七衣、衣具）；
聆聽得戒和尚教授「五德十數」，即出家人五種凈德，十種基本佛學教義；

五德：即發心出家；毀其形好；永割親愛；委棄身命；志求大乘。
十數：一切眾生；二名、色；三受：若受、樂受、不若不樂受；四諦：苦、集、滅、道；六色、六根、六識；七黨支；八正道：正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定；九眾：比丘、比丘尼、式叉摩羅、沙彌、沙彌足、出家八戒齋男（行者）、出家八戒齋女、優婆塞、優婆夷；十一切處，十遍處觀：青、黃、赤、白、地、水、火、風、空、識。

二壇傳戒
第二壇是傳授具足戒，必須在戒壇上進行。戒壇設在嚴密的殿堂里，有些固定傳戒或經常傳戒的寺院，往往在寺院後部的某一側，建立一個很大的獨立的壇場，一般有大、小兩個殿。小殿在前面，設為戒神殿，供奉戒神。戒神就是最早誦出戒律的優娑離尊者，他是釋迦牟尼的十大弟子之一，精通戒律，而且嚴格持戒，被尊為「持律第一」。

戒神殿後面的大殿是「戒壇殿」，戒壇殿很大，裡面一個很大的正方形壇。壇分上、中、下三層，由漢白玉砌成三層平台，下兩層是丹墀，最上一層是平台。戒壇正面和東、西面有台階可供上下。下面兩層及地面的四周都各塑有護戒神像，他們既是守護壇場和戒壇的神，又是保護守戒的人、監懲犯戒破戒的神，通常塑為努目金剛力士相。

最上面一層平台，為正方形正中靠北，面南設釋迦牟尼的法身像——毗盧遮那佛坐像，壇上凹字形擺放桌子，凹口向南，桌子後面安十把椅子，正中三張座位，當中是得戒和尚，左面羯摩阿闍黎，右面教授阿闍黎，右右兩排椅子是七位尊證師的，左三右四。如果戒壇較大，也有十張椅子一字排開的。新戒們就在這桌子前跪著受戒。傳具足戒按規定是三個人一組，每一組約四十分鍾至一個小時，有時求戒的人特別多也用變通的辦法，即三的倍數，六人一組或九人一組，登壇受戒。

戒神殿和戒壇殿之間有彎彎曲曲的封閉式走廓連接。每次上壇的新戒，由引禮師一組一組進入戒神殿頂禮後，經過這個長長的、幾乎沒有光線的走廓依次進入戒壇。授戒的時間，往往從凌晨延續到夜間，新戒們在等待受戒的時間里，尤其面臨戒壇的肅穆氣氛、受戒的規矩，三師七證的詢問，餓累害怕，可以想像，他們的心情，是非常緊張的。當時，如果沒有虔誠的信仰和前半生較端正行為的經歷，很難經受住這樣的考驗。有的僧人把這個地方比喻為「生死門」、「陰陽界」。

三壇大戒中，第二壇是重要而慎密的部分。新戒們要聆聽戒師開導授戒的進一步道理，如戒相、戒體、戒行等。二壇的懺摩儀式更加莊重，制度更加森嚴。進壇時要反復核對人員，有時，進壇時由繳簽師在點名時逐個發簽，受戒後出壇時再檢查收回戒簽，以防止有非僧人混入或偷聽偷看。

二壇請聖後，引禮師帶領先到教授阿闍黎前，由教授師「問難」，即十分嚴肅地逐個詢問「十三重難」和「十六輕難」。是否有過十三種嚴重而不許受戒的犯戒犯法行為；十六種較重、性質略輕的、不應當或不宜受戒的行為，如：是否已成年到了可以受具足戒的年齡（二十歲），是否為逃避欠債而出家的，是否有五種嚴重的社會傳染或不能自持的疾病（疥癩、癰疽、干宵、白痴、癲狂）。問清確實沒有這些不正常的情況，才許可為這些新戒傳戒具足戒，稱為正授。將二百五十條戒中，主要的戒條都—一講解一遍，並告誡新戒關於受戒、持戒的功德和犯戒的後果、報應。再一條一條問新戒是否在一生中保持受戒、持戒的正確行為。

三壇傳戒
第三壇是傳菩薩戒，相對於初壇、二壇來講，層次更高，即出家人十重四十八輕戒，居士六重二十八戒。在整個傳戒個過程中經過學戒、學儀以後，三壇的時間更短一些，程序更簡單一些。這一壇不再是個別傳授，而是為全體受戒者集體傳授；不在戒壇上，而是在大雄寶殿上。由得戒和尚帶領所有新戒向佛菩薩行禮。因為授菩薩戒，是經過學戒、學儀後，要修成「菩薩果」，所以不再是任何僧人有資格擔任戒師，得戒和尚此時只是擔任說戒師，代替佛說戒律，要由釋迦牟尼佛自己擔任得戒師，文殊、普賢菩薩分別擔任羯摩阿闍黎和教授阿闍黎，由一切佛菩薩共同來擔任尊證師，共同來作證。

三壇傳戒，是出家新戒成為正式僧人的學戒過程。在整個傳戒過程中，所有新戒們還不斷地在聆聽三師和尚、尊證師、開堂師、引禮師、正訓、副訓師講經開示，接受教義、教理、教規的教育，使他們完成比較完整的佛教培訓。

三壇傳戒結束，傳戒寺院為僧人們每人以給一張「戒牒」。戒牒是有固定格式的，現在是由中國佛教協會統一印製，有八開紙張大小。在清代以前，戒牒的製作有絲質、布質，也有紙質的，大小如同整開的報紙。上面有三師七證的名字和印章，有僧人的法名、籍貫，以及受戒時間和傳戒寺院等內容。戒牒作為僧人的證明，也是一個正式僧人的身份證明文件，必須妥善保存，必要時要出示，尤其外出雲游、參學、掛單時都必須隨身攜帶。

有的寺院，還為每一期受戒僧人印製一份「同戒錄」，就象現在畢業班的同學通訊錄。所有同期受戒的僧人互相稱為「戒兄弟」，共尊得戒和尚為得戒師、戒和尚，自稱為某某法師的戒弟子。這種佛教關系，是十分密切和重要的，這也是一種親情關系，稱為「法親」。
在家居士則不能受沙彌戒和具足戒,沒有受過五戒的也不能直接受菩薩戒。 傳授三壇大戒時,許多求戒者只受一壇或兩壇戒法,只有一部分人才連續受三壇戒。

⑵ 在家居士所受持的「五戒」有哪些

佛教中的戒，因有出家與在家的分別，而有繁簡不同的要求，對在家居士版而言，有五權戒： 一、不殺戒：謂人若於彼眾生，妄加殺害，而奪其命，死墮惡道；或生人中，亦壽命短促。若不作是事，名不殺戒。 二、不偷盜戒：謂人若於有主物不與而竊取之，死墮惡道；或生人中，亦受貧乏報。若不作是事，名不偷盜戒。 三、不邪淫戒：謂人若淫泆無度，好犯他人妻妾，死墮惡道；或生人中，妻妾亦不貞良。若不作是事，名不邪淫戒。 四、不妄語戒：謂人若妄造虛言，隱覆實事，誑惑眾聽，死墮惡道；或生人中，亦口氣臭惡，為人所憎。若不作是事，名不妄語戒。 五、不飲酒戒：謂人若飲酒則縱逸狂悖，昏亂愚痴，無有智慧。若不飲者，是名不飲酒戒。 此與其他宗教一樣，凡是宣誓信仰佛教的人，從開始接受佛教信仰的同時，便也接受了作為佛教徒行為標準的五戒。

⑶ 什麼是菩薩戒啊在家居士可以受菩薩戒嗎想了解相關的內容，需要看哪部經啊

菩薩戒是大乘菩薩所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。反之，小乘聲聞所受持之戒律，稱小乘聲聞戒。

菩薩戒之內容為三聚凈戒，即攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒等三項，亦即聚集了持律儀、修善法、度眾生等三大門之一切佛法，作為禁戒以持守之。說菩薩戒之大乘典籍甚多，可綜合為梵網與瑜伽二類律典。

菩薩戒有《菩薩優婆塞經戒本》《瑜伽菩薩戒》《梵網經戒目》，在家居士一般都受菩薩優婆塞戒，菩薩戒不是誰想受都可以的，至少得修禪定到一定的功夫才可以。

(3)在家居士最高受什麼戒擴展閱讀：

菩薩戒的精神

達摩一心戒

(一)大乘戒之通義，謂制止心念邪惡不正之戒。而南山四分律宗於制戒立深防、分限二者，其中分限即為心戒。

(二)又作一心戒、達磨一心戒。系將一切戒法歸結攝入於一己之心上而觀之戒法觀。

三聚凈戒

菩薩道的精神就是發起上弘下化的菩提心，所以菩薩戒不但有防非止惡的攝律儀戒，更有勤修善法的攝善法戒以及度化眾生的饒益有情戒。即：

1、攝律儀戒：大小乘一切戒律均攝護之，使斷絕一切諸惡。

2、攝善法戒：總攝一切諸善功德，修行一切善事。

3、攝眾生戒：又名饒益有情戒。廣度無量無邊的一切眾生，無一眾生不度。

此三戒稱「三聚凈戒」，

十重四十八輕戒

所謂菩薩律儀，根據《梵網經》記載的菩薩戒，有十重四十八輕戒：

1、十重戒：殺、盜、淫、妄語、售酒、說四眾過、自贊毀他、慳惜加毀、瞋不受悔、誹謗三寶等。此十重戒為大乘戒的最重過患，若大乘菩薩犯此法，則構成波羅夷罪。

2、四十八輕戒：相對於十重戒，四十八輕戒乃屬輕垢罪，內容包括不敬師友戒、飲酒戒、食肉戒等四十八條。

菩薩戒雖有此十重四十八輕戒等戒相，但是其根本精神是發菩提心，以菩提心為戒體。倘若忘失菩提心，也就違反菩薩的根根本精神。

⑷ 在家居士受五戒什麼時候

五戒是五條戒律或行為准則，是中國大乘佛教中最根本的戒律，是一切佛教戒律的基礎，也被成為「在家戒」。分別是：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒

⑸ 在家居士菩薩戒有什麼

菩薩戒有幾種，
一種是《梵網菩薩戒》在家出家都可受有十重四十八輕戒。詳見戒本。
一種依《優婆塞戒經》受戒品。有六重二十八輕戒，為在家居士菩薩戒。
六重二十八輕

六重戒：

1、殺戒。2、盜戒 3、大妄語戒。 4 邪淫戒。 5、酤酒戒。 6、說四眾過戒。

二十八輕戒：

1 不供養父母師長戒

2 耽樂飲酒戒

3 不瞻病苦戒

4 見乞不與戒

5 不承迎禮拜尊長戒

6 見他毀戒心生憍慢戒

7 不持六齋戒

8 不往聽法戒

9 受僧用物戒

10 飲有蟲水戒

11 險難獨行戒

12 獨宿尼寺戒

13 為財打人戒

14 以殘食施四眾戒

15 畜貓狸戒

16 畜獸不凈施戒

17 不畜三衣缽杖戒

18 作田不求凈水陸種處戒

19 販賣斗秤不平戒

20 非處非時行欲戒

21 商賈不輸官稅戒

22 犯國制戒

23 得新食不先供三寶戒

24 僧不聽輒自說法戒

25 在五眾前行戒

26 僧食不公分戒

27 養蠶戒

28 行路見病捨去戒
一種是《瑜伽菩薩戒》四重四十三輕戒。

四重（1）貪求利養、恭敬、自贊或毀他；（2）他求財法，慳吝不施；（3）忿惱有情，不受諫謝；（4）謗大乘法、說相似說。
四十三惡作︰（1）不供養、頌贊、信念三寶，（2）貪著利養、恭敬無厭，（3）不敬長老、不答來問，（4）不受他請，（5）不受施物，（6）求法不施，（7）棄舍犯戒有情（餘三譯作不說法教化，以上七輕障施）；（8）於諸遮罪不應與聲聞共
學而共學（9）為利他故七支性罪應開不開（餘三譯無），（10）邪命不舍（宋譯作受贊默然），（11）威
儀不靜，（12）不樂涅槃，（13）於惡聲譽不護不雪，（14）護他憂惱不作調伏（以上七輕障戒）；（15）報復嗔打罵弄，（16）犯他不懺謝，（17）
不受他懺謝（以上二條宋譯合為一條），（18）於他懷恨堅持不舍（以上四輕障忍）；（19）染心畜徒眾，（20）貪睡眠依卧，（21）貪無義語虛度時日
（以上三輕障精進），（22）不求教授，（23）不除蓋障，（24）貪世間禪（失譯作著禪功德，宋譯無此條，以上三輕障定）；（25）輕棄聲聞乘，
26舍菩薩藏專學聲聞藏，（27）未精佛教研異學、外論，（28）愛樂異、外論（以上二條宋譯合為一條），（29）謗菩薩藏甚深法義，（30）懷愛恚心，
自贊毀他，（31）不往聽正法，（32）輕慢說法者（失譯無此條，以上八輕障慧，以上三十二輕屬攝善法戒）；（33）不為助伴，（34）不瞻病苦（以上二
輕障同事）；（35）見作非理不為說正理（此一輕障愛語）；（36）不報恩惠，（37）不慰憂惱，（38）求財不施，（39）不以財法攝受徒眾（以上四輕
障布施）；（40）不隨他心轉（宋譯無），（41）他實有德不欲贊揚，（42）不折伏行非法者，（43）不現神通引攝制伏

⑹ 在家居士如何受菩薩戒受菩薩戒需要什麼條件

只要能夠聽懂法師來講話，能夠自理解法師所宣講的戒條就可以受菩薩戒。
梵網經中是這樣說的【……佛子諦聽，若受佛戒者，國王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黃門、淫@男、淫@女、奴婢、八部鬼神、金剛神、畜生，乃至變化人，但解法師語，盡受得戒，皆名第一清凈者……】。

菩薩戒有頓立還有漸次兩種。漸次戒就是必須先受持三皈依、五戒等基礎戒律然後在求受菩薩戒。這裡面有《優婆塞菩薩戒》（六重二十八輕戒）等。也有頓立戒，也就是可以直接求受的如上面的《梵網菩薩戒》（十重四十八輕戒）等。但是要說一下的是《梵網菩薩戒》應該是出家戒律多一些，雖然在家居士也有求受，但這也是在家居士戒律的最高戒律了，一般需要斷除淫慾，包括夫妻間的正常夫妻生活。所以求受的都是出家人，在家人求受的非常非常少。然而《優婆塞菩薩戒》也就是六重二十八輕戒是不斷除合法夫妻間的正常夫妻生活的，就是專門為了在家修行的居士所制定的。所以有家庭的居士求受的非常多。

⑺ 在家居士可以受哪些戒

佛陀涅槃前就教示佛弟子應「以戒為師」，即因戒能成就一切善法，功德寶藏，令生命得到光輝，庄嚴，到達真正的安穩處。故經上喻戒如慈母，令不受惡業侵害。如勇將，能降伏煩惱。如守門人，守護功德法財。如器皿，堪受種種功用。如醫，治眾生病。如命，賴以修行。如王法，為世間善惡之衡准。如王命，能通行自在。如台階，得入佛法殿堂之富麗與庄嚴。如大海水，須彌山，最為尊勝。是故佛弟子勿誤解戒律為束縛，應珍重於戒。戒因對象不同，分出家戒與在家戒。出家之人受出家戒，旨在出離生死；在家居士因有家室外緣，故受在家戒。在家戒近為人天善道之良途，還為出世無漏之正因，故在家居士須進修戒法。 在家戒種類有三，在家居士可量心於僧眾間求受，次第進學： 一、五戒：受持五戒得保人身，乃至上升天道。此為最根本戒，是眾善根本。 1 、內容：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。 2 、受戒時機：皈依後，欲進學戒法時受，可五戒全受，或一戒二戒乃至三成、四戒受。受五戒不必吃素。受已，則至此期生命終了方舍戒。 二、八關齋戒：此為佛陀慈悲為令在家居士種出離之因，為在家居士所制，一日一夜之出家戒。 1 、內容：不殺生、不偷盜、不邪（不非梵行）、不妄語、不飲飲酒、不香花蔓庄嚴其身（亦不歌舞倡伎）、不坐卧高廣大床、不非時食（過午不食）。 2 、受戒時機：欲學出世清凈之生活者可受。受戒一日一夜後即自然舍戒得日日重受。佛弟子可於假日或六齋日受之，多受持一日，即多一分利益。 三、菩薩戒：種成佛之菩提正因，以上求佛道，下化眾生之精神，行菩薩事之大乘戒。 1 、內容：在家居士一般受的在家菩薩戒，有六重戒、二十八輕戒。但菩薩戒，重在戒心，總攝一切攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒，而不受限於戒條。 2 、受戒時機：發菩提心，願生生世世行菩薩道，以六度波羅密濟度眾生終至成佛者可受。一受菩薩戒，生生世世戒體永在。眾生受戒後，應護持凈戒，不可輕言犯戒。若犯戒後，應如法懺悔並不再犯。

⑻ 道家在家居士需要持什麼戒

道家那個不叫來「居士」叫「道士源」、「道姑」。居士是佛家的！在家居士有五戒、八戒、十善戒、菩薩戒。五戒是盡形壽（終身從受戒至命終）受持，八戒是隨自己發心一日一夜的受持，受了《優婆塞戒經》菩薩戒的每月的六齋日（每月的初八、十三、十四、十五、二十三、和每月的最後兩天）必須受持八戒、受了《梵網經》菩薩戒的每月六齋日（每月的初八、十三、十四、十五、二十三、和每月的最後兩天），每年三長齋月（每年的正月、五月、九月）必須要受持八戒。其他時候隨自己發心也可以受持八戒。
十善戒是盡形壽受持、菩薩戒是盡未來際身（即從今身至佛身：從受戒時直至成佛，）受持，即使命終之後再受生亦不失戒！

⑼ 成為居士要受什麼戒律怎樣才能成為居士

皈依佛門的都叫居士 居士受的戒有：六重二十八輕 在家菩薩戒。 十重四十八輕 在家出家戒（在家居士受出家人的戒，是居士中的最高戒律） 還有五戒，八戒等

⑽ 在家居士需受幾戒

一般是自願發心。先皈依佛法僧。如果願意再受在家五戒。再受在家菩薩戒。可內一次全部都參加容。也可什麼時候想受五戒即到寺院去受五戒。再想受菩薩戒，就再到寺院去受菩薩戒。
可看看優婆塞戒經。也有在家受梵網經菩薩戒。
南無本師釋迦牟尼佛