① 在家學佛如何斷除淫慾
1 佛給我們說，「淫慾」這個念頭裡面是愚痴心，六道眾生要想出離六道輪回，就一定要斷淫。
2 「斷淫」有狹義、有廣義兩個意思，狹義是男女的淫慾，廣義是凡是任何事物過分都叫「淫」。我們在日常生活當中，離不開「財色名食睡」，但是你要是享受過分，都叫做「淫」，都產生了障礙。
3 「淫慾」，這是六道眾生里頭最難斷的；最難，也要斷！佛在經上說得很好，「愛不重，不生娑婆」，這個「愛」是男女的情愛，所以只要有愛欲，就有六道生死輪回。
4 特別要提醒同修們，「淫慾」是邪業，是三界六道的根本！六道眾生為什麼會在六道搞輪回？第一個因素就是「淫慾」，《楞嚴經》上講的，「淫慾不斷，輪回就不能出去」。
5 當然輪回的因素很多，哪個因素算第一？愛欲。所以佛制定戒律，出家戒這個擺在第一條。所以諸位要記住，「愛欲」是六道生死輪回的第一個因素。
6 在家戒是把「不殺生」擺在第一條，為什麼？你沒有意思出三界，那不殺生就非常重要。為什麼說非常重要？可以不墮惡道。不墮惡道，你來生還能得三善道。
7 如果想出三界，想了生死出輪回，那就不一樣了，那就要把「不淫慾」擺在第一條，你才能夠永斷生死根本，出離六道輪回。所以這一定要有高度的警覺，決定不能夠迷惑。
8「不淫慾」，在家居士是從「不邪淫」著手，最後也要到「不淫慾」，你才能圓滿功德！
② 在家居士該如何持邪淫戒律
具體而言，有兩種情況：
第一種情況：你不是做了五戒儀式的居士，就沒有犯戒一說。那麼你跟老公有沒有發生關系，都不屬於犯戒；這跟你念不念大悲咒是沒有任何關系的。除非是你在你老公跟你發生關系時，你還念大悲咒，這也不是犯戒。
第二種情況：你已經是三皈五戒的居士，那麼就要注意了。根據佛教戒律，對於在家弟子的性生活，規定了非人、非法、非支、非時、非處、非量、非理七大方面的內容，你這樣理解顯然是完全不懂，我一一解釋給你聽：
1、非人：你老公是人類，還是你正而八經的配偶，這一條肯定不會犯。
2、非法：對象不可以是出家人或沒有出家但正在受八關齋戒等其他戒律的人。這一點你也沒有犯。
3、非支：這個好解釋但難以啟齒，就是必須在正常的通道發生關系，其餘的地方如口、肛等處不可以。
4、非處：不可以在寺院、佛堂以及大眾面前（估計很少人敢這樣做）發生關系；
5、非量：做得太多也不好，一夜七次郎是要杜絕的。
6、非理：譬如和未經認可的人發生關系，包括一夜之情都屬於邪淫。
7、非時：這個最復雜，是指不在規定的時間內性生活，就是犯了邪淫，其中包括了夫妻在日升之後、日落之前也就是白天這一段時間內的性行為、每月的十齋日（農歷初一，初八，十四，十五，十八，二十三，二十四，二十八，二十九，乃至三十）、每年的陰歷一月、五月、九月、八王日、佛菩薩聖誕日、父母祭日、妻子產前、產後這些時間內，在上述時間內的性生活，都屬於邪淫。避開這些時間，還是可以和老公親熱的。
③ 學佛問題:放生消殺業,那麼干什麼能消邪淫的業呢
我們生生世世學佛修行不能成就，沒辦法超出輪回，是因為有冤親債主來找麻煩，作魔障，不學佛的人，不知道釋仇解冤，所以冤冤相報，苦不堪言。學佛的人，對一切眾生不論是討債，還債都勸他念佛，這樣就可以把所有的善、惡、怨都轉成法緣，世間人情眷屬也可以轉成法眷屬修行才能成就。
人皆有業障，若無業障，就不會來到這個世間，業障如何消除呢？古德開示最好的方法就是念阿彌陀佛。
為了使各位居士在修行過程中不受障礙，如法如理消除業力，同舟共渡，順達覺岸。
下面我把上 鄭 下 祥師父關於消除業力的方法介紹如下：
一、首先要勸導作釋仇解冤的工作
我○○○身上的所有冤親債主（既業力，或身體的某一部位的業力）請你聽清，無始劫以來，由於我在娑婆世界迷惑，於長劫中、輪回生死，無意中傷害你們，致使你們在六道輪回中受了無量的罪，遭受了無量的痛苦，增加了無量的煩惱，我深深感到罪障深重，深感後悔，這都是由於我迷惑無知造成的，今世靠佛的願力慈悲加持，我與佛結了法緣，我沒忘了你們，誠懇的希望我們和你一起學佛，念佛修行，爭取早日修成正果，同時希望你們原諒我，不要對我進行報復，如果你們硬要報復我，我也沒辦法，因為這是我所造的因，也應該受到果報，但是這對你們也沒有什麼好處，只能使你們感一時的快樂，可是最終解決不了根本問題，因為你們既不了生死，又脫離不了六道輪回，我認為這種既損人又不利己的做法，對我們雙方都沒有好處，因此我誠懇的希望你們和我一起學佛，念阿彌陀佛聖號。請記住只要你們收住身心念阿彌陀佛聖號，一念相應橫超三界，超出三界即是得道了，只要再精進修行即能成佛。只要能收住身心念阿彌陀佛聖號，一念相應福壽增長，消災滅障，只要收住身心念阿彌陀佛聖號，一念相應，修什麼得什麼，但我們希望你們不要修人天果報，要修就好好的修要發菩提心，一向專念阿彌陀佛聖號，只要修行得法，必能得道修成正果。
二、為冤親債主皈依三寶
我○○○身上的所有冤親債主（即業力）你們聽清，汝等不聞三寶，不解皈依，所以受輪回之苦，我念授汝等三皈，汝等諦聽，現在我為你們皈依三寶，我念一遍，你們隨我念一遍（要念三遍）。
皈依佛、歸依法、歸依僧。
皈依佛、兩足尊、皈依法、離欲尊、皈依僧、眾中尊。
皈依佛、不墮地獄、皈依法、不墮餓鬼、皈依僧、不墮傍生（三遍）
皈依完畢，現在我為你們念阿彌陀佛聖號兩千聲。請你們收住身心和我一起專心持念阿彌陀佛聖號。
三、頌完聖號，為冤親債主頌心經一遍。
四、頌完心經，為冤親債主超生，頌往生咒二十一遍。
結束語：
我身上的所有冤親債主，我剛才為你們皈依了三寶，又為你們頌阿彌陀佛聖號兩千聲，心經一遍，往生咒二十一遍，這些法語都是送給你們的希望，你們不要妨礙我，趕快離開我身，找個地方好好的修行，破迷開悟，明心見性，離苦得樂，往生西方極樂世界。
南無阿彌陀佛三遍
註：
1、一心專念阿彌陀佛萬德洪名，即能消災障，破迷開悟，順達彼岸。
2、業力現前時，修行精進時，頭痛、腿痛或身體其他部位不適時採用此法。
3、修行中產生業障時，用此法，不要用其他迴向文，用往生咒超度他們往生，即是給他們的迴向文，此法靈驗，請諸位同修驗證。（可多次運用。）
④ 學佛 夢里邪淫怎麼辦
持不淫戒。這個重要，在現如今的社會已經嚴重扭曲了個人人品道德，講什麼男男女女為了愛在一起，這個愛是基督教講出來的，什麼愛智啊，還講世界的一切都是主賜給的。佛陀從來沒說過愛，佛陀在《四分律》里告訴比丘比丘尼：「從愛生憂患。從愛生怖畏。離愛無憂患。何處有怖畏。是故莫愛著。愛別離為苦。若無愛與憎。彼即無羈縛。」有苦即不得解脫，這個不得解脫煩惱，就出現在生活中，夢里的邪淫也是一部分。提問人要認真懺悔，第二嘛，提問人應該是居士，佛陀告誡在家居士修無我無常想。這個無我無常想摘自雜阿含經，對提問人有幫助；不會查佛學辭典。
No. 99
雜阿含經卷第一
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。當觀色無常。如是觀者。則為正觀。正觀者。則生厭離。厭離者。喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫
如是觀受．想．行．識無常。如是觀者。則為正觀。正觀者。則生厭離。厭離者。喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫
如是。比丘。心解脫者。若欲自證。則能自證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。如觀無常。苦．空．非我亦復如是
時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。於色當正思惟。色無常如實知。所以者何。比丘。於色正思惟。觀色無常如實知者。於色慾貪斷。欲貪斷者。說心解脫
如是受．想．行．識當正思惟。觀識無常如實知。所以者何。於識正思惟。觀識無常者。則於識欲貪斷。欲貪斷者。說心解脫
如是心解脫者。若欲自證。則能自證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。如是正思惟無常。苦．空．非我亦復如是
時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（三）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。於色不知．不明．不斷．不離欲。則不能斷苦。如是受．想．行．識。不知．不明．不斷．不離欲。則不能斷苦
諸比丘。於色若知．若明．若斷．若離欲。則能斷苦。如是受．想．行．識。若知．若明．若斷．若離欲。則能堪任斷苦
時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
這個無我無常想是一方面，提問人還應該把《優婆塞戒經》和《優婆塞戒相經》看完。
⑤ 在家居士怎麼受持不邪淫戒
邪淫的意念也是惡業中的一類，要受持不邪淫就虔誠去佛菩薩前大懺悔，發大願，願成在談受戒。佛家戒是清凈心受持的， 如果受了犯，心理壓力會很大。做到再受會更好。
⑥ 各位大德：學佛的在家男居士如何巧妙的處理夫妻性
如果已經是三皈五戒的居士，那麼性生活就要注意了。根據佛教戒律，對於在家弟子的性生活，規定了非人、非法、非支、非時、非處、非量、非理七大方面的內容，一般人不容易理解，我一一解釋給你聽：
1、非人：配偶必須是人類。如果是動物或非人，就構成「犯邪淫」；
2、非法：對象不可以是出家人或沒有出家但正在受八關齋戒等其他戒律的人。
3、非支：這個好解釋但難以啟齒，就是必須在正常的通道發生關系，其餘的地方如口、肛等處不可以。
4、非處：不可以在寺院、佛堂以及大眾面前（估計很少人敢這樣做）發生關系；
5、非量：做得太多也不好，一夜七次郎是要杜絕的。
6、非理：譬如和未經認可的人發生關系，包括一夜之情都屬於「犯邪淫」。
7、非時：這個最復雜，是指不在規定的時間內性生活，就是犯了邪淫，其中包括了夫妻在日升之後、日落之前也就是白天這一段時間內的性行為、每月的十齋日（農歷初一，初八，十四，十五，十八，二十三，二十四，二十八，二十九，乃至三十）、每年的陰歷一月、五月、九月、八王日、佛菩薩聖誕日、父母祭日、妻子產前、產後這些時間內，在上述時間內的性生活，都屬於邪淫。避開這些時間，還是可以和愛人親熱的。
⑦ 如何用佛法對治對於美色的貪心
這甚至還用不上佛法，僅要明白一個小道理:美麗的皮膚下仍是，全是血肉骷髏，記住。
⑧ 在家居士如何合理對待夫妻關系和邪淫
請常念南無阿彌抄陀佛，一襲切重罪悉解脫！ 相關資料20條（全部：夫妻關系 邪淫） 一個身犯邪淫10年的人的幾點建議 以我的邪淫果報警示世人 親身經歷的邪淫果報 真誠懺悔我的邪淫殺生罪過 邪淫十惡報之佛說 我的邪淫懺悔書 造作邪淫，果報自受 印光大師開示戒邪淫 二 印光大師開示戒邪淫 一 邪淫的本質及戒除邪淫的關鍵 邪淫給我帶來身心身體的種種果報 我的邪淫懺悔書 凈空法師：災難真正的原因是邪淫 「天欲亡之，必先狂之」，表面風光，誰知道邪淫背後錐心的痛 犯邪淫後如何使果報變小或消除果報呢？ 邪淫後真是報應連連（總結會產生的50個惡報） 一個邪淫、惡淫、忤逆的23歲罪惡之人 遠離邪淫 一個同性異性邪淫的20歲女生的懺悔 末學的邪淫懺悔第二次
⑨ 學佛修行的在家居士如果伴侶邪淫怎麼辦
1.這也是自己的逆緣，是前世果報，應冷靜處理。
2.對伴侶勸導，用自己端正的專行為感化對方。
3.讀誦《地藏屬經》迴向給對方，消除業障。
看看這個網路視頻參考
http://video..com/v?word=%B6%D4%B8%B6%D5%C9%B7%F2%CD%E2%D3%F6%B5%C4%C3%EE%B7%A8&ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=0&fbl=1024
⑩ 在家菩薩戒的不邪淫是指什麼本人受戒時間不長、丈夫長期在外、偶爾手淫算不算邪淫呢請開示.
我不是居士，但是經常逛戒色相關貼吧或論壇，對此有一點了解，可以肯定手淫是屬於邪淫的。網上解釋如下：
不邪淫戒為五戒之一。為在家學佛居士所持之戒。不邪淫即除了夫妻之間的男女關系，一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關系，均稱為邪淫。
邪淫。又作欲邪行。為十惡之一。即在家者不可為之惡行之一，以男性而言，指與妻子以外之女性行淫，又雖與妻子，但行於不適當之時間、場所、方法等，亦為邪淫。不邪淫包括：男女雙方不得非支、非時、非處、非量、非理而行淫。
經文解釋：
對優婆塞來說，除了夫婦之間的男女關系外，一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關系，均為邪淫。有關邪淫在戒律上，有詳細的規定。本經在這里僅講了其中的幾個主要方面，優婆夷可參照領會，同樣適用。
1、若在：
非時——制戒律所規定的不應行淫的日期及時間；
非處——指戒律所規定的不應行淫的處所及「三道」；
非女——指同性戀、人畜之間行淫；
處女——未婚女；
他婦——有夫之婦；
自身——自身行淫，如手淫；
2、若對：
畜生——動物；
破壞——已經壞爛的女屍；
若屬僧——僧人；
若系獄——獄中女犯；
若亡逃——逃亡的女性；
若師婦——師長的妻子；
做非梵行，就是邪淫。
3、已經出家的人，雖已無所系屬，但對自己的親屬，王屬等作非梵行的，得淫罪。
4、在惡世時，亂世時，暴君出世時，怖畏時刻，若強令自己的妻妾剃發出家，當出家後，仍同她作非梵行的，得淫罪。
5、若在三道（指：口道、小便道、大便道）作非梵行時，得淫罪。
6、若自己或者與其它人在道路邊，塔廟邊，祠寺邊，大眾集會之處作非梵行的，得邪淫罪。
7、若在父母，兄弟，國王死亡後守護（守靈）期內，或先與他人約會，或先應允他人，或先接受財禮，或先接受邀請（其目的是為了作非梵行的），得邪淫罪。
8、若在木像、泥像、畫像（一解指聖賢像；二解死亡的親屬、王者像）、死屍等邊，作非梵行的，得邪淫罪。
9、若在自淫時或就自己意淫時，把自己的配偶想像為他人的配偶；把屬他人之妻，產生了自己與之作非梵行想，這種單方面的意淫，也名邪淫。
以上所列舉的邪淫罪，也有輕重，如果煩惱重（貪嗔痴比較強烈），則得重罪；如果煩惱輕，則得輕罪。
希望能給題主一點啟發