1. 修行佛法的人如何稱呼自己
對和尚要稱呼法師或者師父自稱弟子；居士們互相敬稱師兄，自稱末學。
2. 佛怎麼稱呼自己
佛一般都是以「我」來稱呼自己，有時也以「吾」、「如來」、「佛」來稱呼自專己。
1、《金屬剛經》言：（1）佛告須菩提：「如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」（2）「須菩提！若有人言：如來若來若去、若坐若卧，是人不解我所說義。」這里佛自稱為「我」。
2、《楞嚴經》言：佛告堅意：「隨汝所問，吾當解說令汝歡喜。」這里佛自稱為「吾」。
3、《金剛經》言：佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。」這里佛自稱為「如來」。
4、《金剛經》言：佛告須菩提：「是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。」這里佛自稱為「佛」。
說明：佛已經徹證了實相之空性，沒有我相，也沒有非我相，一切稱呼都是一個假名，只是隨順眾生根機的一種方便說，用不同的種種名稱都是為了破除眾生「我」這個假象，破除眾生對「我「的執著。
3. 在家居士怎麼樣給自己取法名
只有正式三皈依的佛弟子才是居士，自己在家皈依是不如法的。所以也就沒有法名的。
4. 在家居士可以用上什麼下什麼稱自己么
不可以。稱上下，只限於出家人，是晚輩對長輩，後學對先學，戒臘短的對戒臘長的尊稱，並且是別人稱，自己不能稱自己上下。
5. 佛門居士自稱是什麼
古時梵語，優婆塞（男居士）優婆夷（女居士）。或長者，善信，善士，或善男子，善女人。護持寺院的稱護法居士。
中國古代，自稱佛弟子或居士。
現在自稱在家佛弟子，三寶弟子，在家居士的居多。
有些受菩薩戒的居士，自稱菩薩戒弟子。別人尊稱為在家菩薩。
6. 請問佛教在家居士對自己的謙稱是什麼就像和尚稱自己為貧僧一樣
末學
後學
不過這兩種都是書面語。口頭語現代人都還是稱「我」。
7. 求教對於「居士」當如何稱呼我知居士一般自稱，可當外
宣化上人講述 一九八三年於美國加州洛杉磯金輪聖寺 「居士」：這居士也是一個稱呼，這個稱呼是要旁人稱自己的，不是我自己稱我自己為居士。我看見有一些在家人，既然不是出家了，他覺得他是個居士，居然也就印卡片印上，某某居士；對人講話，也說我是什麼什麼居士。這種人，這是學問的問題，沒有什麼學識。稱呼，這是旁人稱呼你，可以的，你自己不能稱自己是個什麼。 我們中國最普通的就稱先生，講居士，你們或者還不懂，就講先生吧！這個先生也是旁人稱自己叫什麼什麼先生，沒有自己稱我自己。問你是誰啊？「啊！我是趙先生！」「我是李先生！」「我是錢先生！」「我是孫先生！」問你是誰啊？「我是周先生！」「我是吳先生！」「我是鄭先生！」「我是王先生！」這不是自己稱的，這是旁人來恭敬你，稱你為先生，這可以的；你自己不能自己這樣不要臉，就說是我某某先生！有這么稱呼的，就是不懂得中國的語言，這是連中國的語言都不懂。這雖然是很普通的，可是這也是很有用的一種常識，所以也不能自己說成我自己是趙居士，我是錢居士，我是孫居士，我是李居士，不能這么自己稱自己。 這個先生，是有學問的人，或者年高有德的人，或者世間的經歷豐富，這都稱先生。居士，要有十種的美德，才夠個居士的稱謂，你若沒有十種美德，根本也就不夠居士的這個名詞。還有這個「法師」，這也是他人稱自己，稱呼為法師，不能我自己稱我自己叫法師，自我陶醉，自己對我自己做皇帝，這是不對的。皇帝是旁人稱呼的，說：「我主萬歲」，不是我自己稱我自己也叫個萬歲。 這一點，我們中國人要懂得這種常識。所以這個「居士」，是旁人稱的，說：「某某居士、某某居士、某某居士」是一種恭敬的意思。恭敬其他人，不是要自己恭敬自己；你自己恭敬自己也可以的，你在內心主敬存誠，那可以，不需要表露出來。所以中國的學問是無窮無盡的，你差之絲毫，就謬之千里。這是社會上普通一般常識，不是什麼大學問；可是這個普通常識，人就都不太清楚，很容易就忽略了。
（回答者：一個人的江）
居士有二意：一是德高望重而不願意為官的隱士或道行高邁的修行者；二是佛法中的四眾之一的優婆塞（近侍男）也稱為居士。
在古印度居士和優婆塞不是通稱的，但是在我國後來卻把二者混稱了。我們就隨俗吧。
（回答者：12160）
8. 對在家女居士如何稱呼
有時也叫女菩薩，年老的叫老菩薩，不論男女都可稱師兄，一般是不叫師姐和師妹的，要有別於俗人
9. 普通人見了居士應該怎麼稱呼
初入客堂，先拜佛，然後頂禮知客師。頂禮法師時．不要面對法師施禮，而應該面向佛像頂禮，頂禮時說：弟子某某頂禮知客師三拜，法師說問訊則問訊，說一拜則一拜，不可違逆師教執意三拜。拜訪師父時，到房間門口先彈指或敲門，得到師父的許可才可以進去。若有門簾，出入時應該輕輕掀起．然後輕輕放下。在師父面前要整肅威儀．不可輕慢唐突，亦不可嬉鬧喧嘩。有疑惑向師長請教，必須起立。路遇師長，要肅立道旁合掌致敬。與師父距離不可太近。不可在師父面前談無益之事或說別人的是非過失。在師父面前不得抓癢，若打哈欠或噴嚏應當以袖遮口。要常請教師父經義，以求慧解。師父的教誨訓示應該隨順，不可違逆。每次聽完師父的開示，要頂禮謝恩。如果被師父指責，不能起嗔恨心，應該好好反省，向師父軟語懺悔。不得踩踏師父的影子。不可直呼法師名諱。要詢問出家人的尊稱法號時。一般可以這樣問：請問師父的德號上下?上下是指法號中的兩個字，比如一位出家人法號叫了緣，那麼就是上了下緣。不可問師父您貴姓，因為家人皆以釋(即釋迦)為姓，習慣只以法號相稱。稱呼法號時不可直呼其號，一般要稱呼某某法師。不得單稱法名，對年長比丘當尊稱作長老、老法師、老和尚、上人或師父、法師。對年長比丘尼當尊稱為師太、尼師、法師、師父等。在師前，不可稱我字。當視關系而自稱後學、門生、晚學、末學、學人或弟子、學生等，也不必稱不慧、不才、不佞、小可等。要見住持必需提前聯系，自己聯系或請客堂聯系皆可，不可做不速之客。若得到法師許可進入法師寮內，一切信件文書，概不許偷看，也不得到處亂翻。與法師談話要專心，不可打妄想。法師飯時、眠時及洗漱時不應打擾。男眾居士不可一個人到比丘尼師父住處，女眾居士也不可一個人去比丘師父寺院，應該有兩位以上一起去。到了寺院，男居士不可以在人跡罕至的地方和比丘尼師父談話，女居士不可以在人跡罕至的地方和比丘師父談話。到寺院道場，不應該胡亂走動到處窺視，即使房間的窗戶沒關好，也不可以探視。要找某人，應該在客廳等候。路途、靜坐、誦經、禪行、剃頭時、以及洗澡、如廁、乘車船、眠卧等時，勿禮拜法師。除誦經、生病、剃發、工作之外，不得見出家眾經過而不起立示禮。師父有呼喚時，應合掌答阿彌陀佛!不得與出家眾結義為父母、兄弟、姊妹。請開示，應預約時間。師問話，當實答。一法師與客人言談時，不可冒失打岔，有事報告，當側立靜候招呼，不得輕率插嘴，若有重要急事，萬不得已時，要先說聲對不起!然後再請示。法師看經、寫字及上課、休息時，不可與之談話。不得說出家眾過失，亦不可任意評論或批評出家眾。
10. 與佛教初學者交談如何稱呼自己或者互相如何稱名(本人是皈依居士)
如果你是皈依的佛弟子，對方也是皈依的佛弟子（在家眾）可相互稱「師兄」內；或某某師兄容；如果對方沒有皈依你可以稱自己後學、末學、晚學，這些都是謙虛的意思。對出家眾要恭敬、合掌、問詢稱呼對方為某某師或某某法師等。