佛教在家居士忌口吃什麼

❶ 佛教的飲食禁忌有哪些

皈依的在家人，居士，也是可以吃三凈肉的，只是提倡吃素。出家人是素食的！。葷是：大蔥大蒜洋蔥韭菜，這些盡量不要吃

❷ 居士五戒不能吃什麼

對於肉類食物來說，抄五戒弟子只准許吃三凈肉或者五凈肉。
三凈肉包括：不見殺、不為殺、不聞殺。五凈肉是除了前三種肉外又加了自死和鳥殘也就是鳥吃剩下的。不過這些都只是開緣而已。能夠不吃最好還是不要吃。
至於蔥蒜之類，戒律上沒有明確規定。菩薩戒才有了不吃蔥蒜的戒律，五戒沒有。但是如果能夠不吃也是非常值得贊嘆的。
至於酒戒，五戒中前四條是根本戒，如果破戒的程度為上品不可悔，那麼也就失去了五戒。可是酒戒沒有上品不可悔。酒戒只是遮戒，之所以制定酒戒是為了不犯前四條。因為酒能亂性，喝酒喝多了很容易前四條就破了。不過如果說為了應酬喝了，那麼還是可以通過懺悔重得清凈的。
與前兩種一樣，能夠不喝酒最好是不喝酒。即便是懺悔了還是守戒不清凈啊。
既然你問了就是還有吃的心在作祟。這三種按道理說都不可以用。但是由於在家弟子俗事太多，如不得已還是可以開緣的。

❸ 佛教在家弟子不能吃什麼肉

佛教徒為什麼不能吃肉

今生一直吃肉，死了到哪去？
《楞嚴經》上說：「食肉之人，死墮惡道，受無量苦。」惡道指的就是地獄道、餓鬼道、畜牲道。因此，我們知道一個吃肉的人，總有一天會無法轉生為人的。
我們再看看八指頭陀的話──「池魚忽泣作人語，曰客曰客吾語汝，我亦曾作富家子，汝曾為魚登我俎，今我為魚填汝肚。」說明了吃肉的人，墮入地獄道、餓鬼道之外，還要轉生為各類畜牲，以償還血肉債。
自己不殺生，買別人殺好的來吃可以嗎？
人生不如意事十常八九，這是每一個人都能體會得到的。至於這些「不如意」的原因在那？就很少人去探索了！
《楞嚴經》上說：「食肉之人，所求功德，悉不成就。」
《華嚴經》上說：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」
動物和我們都是血肉之軀，由於我們的購買，便有人幫我們殺好，這種借刀殺人的間接殺生，使我片想求的功德都求不到，而造成家庭不平安、身體不健康、兒女不孝順、事業不順利...等，種種的不如意。從另一方面說：吃肉對修學佛法，也會產生很大的障礙。
《入楞伽經》上說：「夫血肉者，眾仙所棄，群聖不食......夫食肉者，諸天遠離，口氣常臭.... ..肉非美好，肉不清凈，生諸罪惡，敗諸功德，諸仙聖人之所棄舍！」
《楞嚴經》上也說：「食肉之人，諸天遠離，眾生怖畏！」因此，一個吃肉的人，是得不到天龍八部的護持的，所以他的道業很難有所成就，人生的不如意事，也自然的增多了！
三凈肉可以吃嗎？
前面已經說到殺生食肉的果報，其中當然包括「叄凈肉」。為了讓大家有個具體的了解，我們還是從經典上，去追尋叄凈肉的本未原委吧！
《涅盤經》肉迦葉問佛：「何故先聽食叄種凈肉，乃至九種凈肉？」佛說：「是因事漸次而制，當知即是現斷肉義。」以聲聞乘來說，佛涅盤前聽許吃叄凈肉，佛涅盤後，便是一切肉不可食。以菩薩乘而言，佛涅盤前後，一切肉皆不可食用。
如今釋迦牟尼佛已涅盤二千多年了，那有允許他的弟子吃叄凈肉的道理？這可在《楞伽經》中的一段經文，得到強而有力的證明──佛說：「未來之世，有愚痴人，妄說尼 (戒律)，壞亂正法，誹謗於我，言聽食肉，亦自曾食。」又說：「大慧！我於諸處，說遮十種，許叄種者，是漸禁斷，令其修學。」這種情形，是佛還在世的時候，為引度眾生，而採用「漸進」的方式，讓眾生修學佛法。當他要離開這娑婆世界的時候，又把叄凈肉的事情交代得非常明確，他說：「今此經中，自死他殺，凡是肉者，一切悉斷。」告訴修學佛法的弟子「凡是肉者，一切悉斷」。
假如還有人不明白佛陀的旨意，而說三凈肉可以吃，那他要背什麼樣的因果呢？佛說：「若有痴人，謗言如來，聽人食肉，當知是人，惡業所纏，必當永墮不饒益處。」因此，不但我們自己不能吃叄凈肉，也要告訴別人叄凈肉不能吃。
肉邊菜能不能吃？
既然一切肉都不能吃，那麼在交際應酬中，不吃肉，只吃肉邊的菜──肉邊菜，行嗎？
《涅盤經》內迦葉問佛說：「若乞食時，得雜肉食，雲何得食？應清凈法。」佛說：「當以水洗，令與肉別，然後乃食。」
由這段開示可知，肉邊菜是需要將肉和菜分將，再把菜洗得乾乾凈凈的，才能食用。但這是僧人乞食的時候，在客觀環境上，一點變更的方法都沒有的情況下如此。
於《楞伽經》最後一段有描述為何要素食的理由,以下簡單節錄讓前賢參考
1.《楞伽經》:
「一切眾生，從本以來，展轉因緣，嘗為六親，以親想故，不應食肉。」
「是故修行者，慈心不食肉，食肉無慈慧，永背正解脫。」
2.《梵網經菩薩戒本》：
「若佛子，故食肉，一切肉不得食。斷大慈悲性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩，不得食一切眾生肉,食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。」
3.《楞嚴經》:
「貪愛同滋,貪不能止,則諸世間卵化濕胎,隨力強弱,遞相吞 .以人食羊,羊死為人,人死為羊,如是乃至十生之類,死死生生,互來相 ,惡業俱生,窮未來際,以是因緣,經千百劫,常在生死.」
「阿難。又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五凈肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知。是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，雲何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次斷殺生。是名如來先佛世尊，第二決定清凈明誨。是故阿難。若不斷殺修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清凈比丘及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔。雲何大悲，取諸眾生血肉充食。若諸比丘，不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不游三界。何以故？服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百穀，足不離地。必使身心，於諸眾生若身身分，身心二塗，不服不食，我說是人真解脫者。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
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❹ 在家佛門居士，一般不能吃什麼，可以吃什麼

不可以食蛋類。食蛋屬於殺生。
即便「石蛋」（未受精的蛋）也屬於殺生。回
凡有戒律的在家佛答子和出家僧，都是絕對不食用蛋類的。順便講，蜂密、牛奶等來自於動物，屬不凈物，不贊成取用。 蛋類則是與肉類同樣被嚴禁食用。
一些在家居士對戒律執行比較寬放，認為可以食用蛋類和三凈肉，這是對於某些初學和淺學者的方便法，不代表正確的做法。
佛門很方便，吃和不吃全看個人意願。但是因果不爽，各人因果各人擔、各人修行各人得。
就像學生，考30分的也上學、考60分的也上學，考100分的也上學。但是結果肯定是不一樣。
沒有強制要求，全在個人。要知修行無近路，一分誠敬一分功。

❺ 佛教人忌吃什麼

飲食方面的禁忌。佛教規定出家人飲食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一條。素食的概念包括不吃「葷」和「腥」。「葷」指有惡臭和異味的蔬菜，如大蒜、大蔥、韭菜等。《楞嚴經》說：葷菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。

所謂「腥」是指肉食，即是各種動物的肉，甚至蛋。對此類食物，出家二眾也不能吃。不過素食的范圍也比較廣，例如：辣椒、生薑、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、蕪荽、芹菜、香菇類等都可食用。豆製品、牛奶和乳製品，如乳酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。

此外，佛教還要求僧人不飲酒、不吸煙。不飲酒也包括不飲一切能麻醉人的飲料，比如粳米酒、果酒、大麥酒、啤酒等。麻醉神經與分泌系統的各種「毒品」更在禁忌之列。

吸煙雖然不是五戒范圍的內容，但是吸煙是一種精神依賴的不良習慣或嗜好，體現了一種精神的追求和貪欲，同佛教要求的清凈無我的境界不相符，因此吸煙當然也是佛教的禁忌之一。

不吃零食也是佛教對僧人的要求，這既是僧人威儀的需要，也是僧人的修行需要。所以，同出家人共處時，不宜向僧人敬煙；同桌就餐時，不宜將素菜葷叫，不宜對僧人敬酒，勸酒，或者勸吃肉，也不宜提議同僧人乾杯（茶、飲料等）。

(5)佛教在家居士忌口吃什麼擴展閱讀

佛陀臨逝世時教導弟子們，在他去世以後要以戒為師。佛教的戒（禁忌）有兩個方面：一方面是針對僧人和僧團的，另一方面是針對在家修行者的。

佛教的禁忌，是以佛教事業的興盛和佛教的根本教義得到弘揚為目的的。佛教自傳入中國後，同各地的民俗、文化相融合，形成不同的禁忌。下面就對佛教的一部分禁忌作一個簡單的介紹。

中國佛教的禁忌一方面來自於佛教本身的戒律儀規，另一方面也受到中國本土傳統民間風俗的影響。皈依佛門的人，無論在家出家，為了發慈悲心，增長功德，都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是「五戒十善」。五戒，就是殺生戒，偷盜戒，邪淫戒，妄語戒，飲酒戒。

十善實際上是五戒的分化和細化，分為身、語、意三業的禁忌，其內容包括，身體行為的善（禁忌）：不殺生，不偷盜，不邪淫；語言方面的善（禁忌）：不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語；意識方面的善（禁忌）：不貪欲，不嗔恚，不邪見。

佛教對出家僧人的要求和禁忌更為嚴格，這里僅介紹一部分內容。

1、飲食方面的禁忌。佛教規定出家人飲食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一條。素食的概念包括不吃「葷」和「腥」。「葷」是指有惡臭和異味的蔬菜，如大蒜、大蔥、韭菜等。《楞嚴經》說：葷菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。

所謂「腥」是指肉食，即是各種動物的肉，甚至蛋。對此類食物，出家二眾也不能吃。不過素食的范圍也比較廣，例如：辣椒、生薑、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、蕪荽、芹菜、香菇類等都可食用。豆製品、牛奶和乳製品，如乳酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。

此外，佛教還要求僧人不飲酒、不吸煙。不飲酒也包括不飲一切能麻醉人的飲料，比如粳米酒、果酒、大麥酒、啤酒等。麻醉神經與分泌系統的各種「毒品」更在禁忌之列。

吸煙雖然不是五戒范圍的內容，但是吸煙是一種精神依賴的不良習慣或嗜好，體現了一種精神的追求和貪欲，同佛教要求的清凈無我的境界不相符，因此吸煙當然也是佛教的禁忌之一。

不吃零食也是佛教對僧人的要求，這既是僧人威儀的需要，也是僧人的修行需要。所以，同出家人共處時，不宜向僧人敬煙；同桌就餐時，不宜將素菜葷叫，不宜對僧人敬酒，勸酒，或者勸吃肉，也不宜提議同僧人乾杯（茶、飲料等）。

2、在個人生活方面的禁忌主要有：不結婚，不蓄私財等。佛教認為出家僧眾擔負著住持佛法、續佛慧命的重大責任和終身事業，因此必須獨身出家才能成就，積蓄私財是違背出家本意的。

除此以外，這方面的禁忌還包括不自歌舞，不觀看聽取歌舞，不坐卧高級豪華床位，不接受金銀象馬等財寶，不作買賣，不看相算命等。

僧人出家受戒後，戒律還要求比丘、比丘尼分別住在各自寺院中，不能同住一個寺院。因此，與僧人交往時不宜問是否已經結婚之類的話，不宜邀請僧人唱歌、跳舞或參加其他不符合佛教清規戒律的娛樂活動。

同比丘尼交往要注意，男性公民不能進尼眾的寮房，同比丘尼說話時要有另外的人在場，不要主動與比丘尼握手，到比丘尼寺院參觀、拜佛，應衣冠整齊等等。女士們到男眾寺院也要注意，不要隨意到僧人關閉的地方去。

對於在家的居士，佛教只要求在每月一定的日子裡實行一種克制的生活，即不塗香裝飾，不觀聽歌舞劇，不坐卧高廣床座。持齋的日子一般是陰歷朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九日。

對出家眾的稱謂，佛教也有一些講究。中國人一般稱呼男出家眾為「和尚」，女出家眾為「尼姑」，或者稱「姑子」，其實這種稱呼是不準確的，特別對尼眾的稱呼更是一種不尊重的表現。

其實遵照佛教的制度，只有大叢林（寺院）的方丈才能稱為「和尚」。此外，沙彌的剃度師也可稱為和尚；比丘的得戒師也稱「戒和尚」。

所以，其他僧人一般都不能稱和尚，和尚實際上是很尊重的稱呼。對於和尚可稱為「和尚」、「大和尚」、「方丈」，教外人可稱「大法師」、「法師」，居士可統稱「某某師父」。

凡是剃度出家的男性，年滿20歲，受了具足戒的則稱做「比丘」。受具足戒五年之內的比丘，還沒有資格收授徒弟的，居士可稱他們為「師父」，教外人可稱「某某法師」。

應該注意的是，教外人同僧人交往中，不要直呼其號，因為這樣做顯得不尊重僧人，容易引起信教群眾的反感。

對於女眾出家人，稱其為「尼姑」並不合乎佛制。正確的稱呼是：年齡滿18歲，在受了十戒的基礎上再加六法，為隨學比丘尼。居士稱「某某師父」，教外人稱「某某法師」。

受過具足戒的就是比丘尼，教外人可稱「某某尼師」、「某某法師」、「某某師父」、「某某師太」。也有稱尼眾寺院的住持為和尚的。

❻ 信佛教的人，會有什麼忌諱、忌口之類的嗎

忌諱就是戒，是戒定慧的根本。
佛家講，因戒得定，因定則才生智慧。
根本的忌諱專就是殺盜淫妄酒五戒。屬
小乘教並不忌口，可以吃葷腥的食物，這種食物必須是不聽殺，沒見殺，不因為自已而被殺才可吃，俗稱三凈肉。
在中國普遍興大乘教。因菩薩不忍心吃眾生肉而提倡不吃肉。而葷的菜指蔥蒜韭菜洋蔥蕎頭，多吃容易亂性，不主張多吃。因而成戒，不吃葷也不吃腥則才是指吃素。
吃素是發自內心，並不強求。修性從心修，明白道理就知道該怎麼做了。

❼ 在家修行的佛教徒必須忌口禁食五辛么

阿彌陀佛。凈空法師曾經解答過這個問題。有居士問他這個問題，他笑著說：「版平時炒菜權稍微放一點兒蔥蒜，是可以的。生的蔥蒜吃了容易有口臭，這肯定不能吃。熟的蔥蒜雖然吃了容易生起淫慾心，但是必須吃夠一定的量才會起作用。現在的出家人完全不吃五辛，那是怕門外漢說閑話。」

❽ 信佛的人什麼食物可以吃什麼不能吃

在家的居士，佛教並沒有規定飲食禁忌，吃素，是居士自願的，佛教並無規定禁止版。佛教雖然提權倡吃素，但也歡迎吃肉的人學佛修行。

在家信佛的人，最重要的是遵守五戒——不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。這比吃素重要百倍。（雖然不殺生與吃素類似，但吃三凈肉不違反不殺生的戒律）

❾ 信佛絕對不能吃什麼

五辛和能熏之味
學習佛法很多人問有關五辛的問題，而對於五辛到底是什麼，大家還有不同的說法。
其實五辛的提出有其相應的標准和理由。有的同修認為只要是五辛之外的菜都可以吃。比如芥末之類的調味料。還比如香煙、雪茄等。
那麼世尊對於食物當中什麼可以用，什麼不可以用是有標準的。
在《楞伽經》中世尊講到：
【是故大慧。我見一切諸眾生等猶如一子。雲何而聽以肉為食。亦不隨喜。何況自食。大慧。如是一切蔥韭蒜薤臭穢不凈能障聖道。亦障世間人天凈處。何況諸佛凈土果報。酒亦如是能障聖道能損善業能生諸過。是故大慧。來聖道者酒肉蔥韭及蒜薤等 能熏之味 悉不應食。】
就是說，我見到眾生就如同自己的孩子一樣，怎麼會吃他們的肉呢，也不會隨喜肉食，更談不到自己吃了。
大慧啊，這一切蔥、蒜、韭菜之類的植物，都是臭穢不凈的，能夠障礙修行道路。也會障礙世間生人天等善道的福報。何況往生諸佛凈土，更是障礙。
酒也是如此，能夠障礙修行佛法，能夠損減善業，能夠生種種過患。
所以呀，志求菩提、依佛修行者，對於酒、肉、蔥、蒜、韭等能夠熏染的植物都不應該食用。
世尊說的很明白，我們不必再過多解釋。需要提出的是，這里世尊告訴大家「 能熏之味 」的概念。
這個概念是把能夠熏染臭穢的東西全部包括了。不僅僅是五辛。什麼是能熏呢？比如你吃了一大堆豆腐，和別人說話的時候他人是否能很容易分辨出豆腐味來？不能吧，這就不是能熏之味。可如果你吃了一很多大蒜呢？一張口別人就捂鼻子。這就是能熏。韭菜、蔥這類的菜都是如此。芥末也同樣。
但是如果吃了之後並未有什麼特別的味道，肯定不是屬於禁止之列，比如油菜、香菜、茼蒿等等。有人說這些菜也是辛菜，其實按照能熏之味的標准判斷並不難判定。你吃完了和別人說話，別人會分別出你吃了什麼？會覺著有什麼特別的味道么？沒有就不是，就不是能夠熏染的食物。
甚至包括香煙之類的也是一樣，吸煙的人自然就帶了一股子煙味。這也是能熏之味。有人說這不是吸的么？古時候還沒有吸煙這個概念，經典中講到過「食煙」。故此不應食，同樣包括吸煙。
就此問題簡單說幾句。如果大家看到經典中還有什麼類似的開示，也請提出來一起學習。【轉】