1. 想知道開光法會水陸法會的寺廟的時間
每個寺院的開光和水陸法會不一定。
因為大的寺院不可能沒事總開光啊。至於水內陸法會要看各個容寺院的安排，有些寺院不作佛事就不會辦水陸法會的，象南華寺一般一年只應大齋主要求作一次水陸法會，有時一堂都沒有。你真的對此歡喜，建議關注佛教信息網或佛教在線或中國佛教網，那裡會發布一些法會信息。
阿彌陀佛，祝福吉祥
2. 佛教放焰口。具體時間什麼時候放。放焰口乾嘛的
放焰口
就是「施食」，針對「鬼」
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以下內容是：由【妙印法師】從佛經原文中整理的施食儀軌
我空間中有「顏色字體高亮清晰版」可以方便閱讀
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所謂放焰口，就是給鬼道「餓鬼眾生」施食。
放焰口為什麼能改變命運？
第一，每天的每次，你在家裡施食，施一碗食物：或一碗米飯，或掰碎的一碗饅頭等麵食，就有百千萬俱胝恆河沙餓鬼，也叫焰口鬼（因平時嘴裡往外冒火焰而得名），每一位餓鬼面前（個人說明：鬼還在鬼道，在他原來呆的地方，不是來到家中），個個都會得到七七四十九碗這樣的飯食。個個餓鬼，吃飽了之後，都會脫離餓鬼道，舍報升天，做天人，做天神，做天仙！一次施食，有無量無邊餓鬼，脫離餓鬼身，升天做天人；那麼，1000天呢？乃至一萬天呢？有多少鬼道眾生，因你施食而得救苦，離苦？這么多的天人，將來都是你的護法神（個人說明：此時，天人來護持，而不是餓鬼來護持）啊，這個還得了嗎？
第二，佛在《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》中說，每次施食救拔無量餓鬼，如同供養無量諸佛，其功德，等無有異！！！
第三，施食的人，現世得長壽之報，阿難，本應壽命二三十歲，施食一次，壽命增長到120歲！平生多災難的本煥老和尚，在五台山閉關，每天晚上施食，三年一千次，也叫放了千台焰口，壽命活到106歲，後半生其德高望重，佛門富貴，盡享無盡。
第四，施食的人，蒙受諸佛菩薩，護法善神的保佑，無人、非人，乃至惡鬼、惡神得其方便傷害其人。
.......................好處太多 了！先干吧！
----施食、甘露咒法---
稱：南無本師釋迦牟尼佛！
南無寶王大光照如來！
南無世間自在威德如來！
南無大慈大悲觀世音菩薩！（以上名號，各稱三遍）
一、 南無薩婆怛陀-涅多-，婆路-枳帝，唵，三八羅三八羅吽!
Nan mo sa po da tuo-nie o-,po lu- di,ong！san ba la san ba la ,hong!（-： 拖音的意思）
（此變食真言，亦稱「無量威德自在光明勝妙力」陀羅尼咒 ---具體持幾遍，看下面說明。）
二、 稱四如來聖號：（佛號3聲，咒1-7遍。）
1、 南無多寶如來：
南無婆誐婆帝，缽羅（合-棒）部-多羅怛囊（合-黨）-野怛陀-捏多野。
Nan mo po e po di,bo la bu-o la da nang- ye da tuo - nie o ye!
（po e :直接念個拉長音的「婆-」，就行了）
2、 南無妙色身如來
南無婆誐婆帝，素嚕（合-？）播- 野怛陀-捏多野。（捏：原文是 誐，有誤。更正為捏。）
Nan mo po e po di,su lu bo - ye da tuo - nie o ye
3、 南無廣博身如來
南無婆婆帝，尾補羅誐-怛羅（合-多）野怛陀-捏多野。（亦是開咽喉真言）
Nan mo po e po di,wei bu luo e - da luo(或la) ye da tuo - nie o ye.
（luo e,---直接念羅，把羅音拉長，就等於念了羅俄（與誐同音）。）
4、 南無離怖畏如來
南無婆誐婆帝，阿婆孕迦羅-野怛陀 - 捏多野。
Nan mo po e po di,a po yun jia luo - ye da tuo - nie o ye.
三、 佛說甘露咒：南無甘露王如來（稱三遍）
南無蘇魯婆耶，怛他揭多耶，怛侄他，唵，蘇魯蘇魯，婆羅蘇魯，婆羅蘇魯，莎呵。
（一掬凈水，咒其七遍，散於空中，一滴成十斛甘露。）7遍--或49遍，依水量多少而自定。水多，念咒也多。
Nan mo su lu po ye ,da ta jie o ye ,da tuo ,ong! su lu- su lu,po la su lu,po la su lu,so he!(或suo po he.娑婆訶。)
1、施食惡鬼等：
（1）在室內，盛一小碗米飯、或一個饅頭、或其他麵食餅類，用右手按碗，誦「無量威德自在光明勝妙力」陀羅尼咒七（7）遍，使成「咒食」；其次，四如來名號，各三稱，每個咒各誦3遍或7遍。
（2）在室內，用凈杯子盛少許凈水，誦甘露咒7遍，凈水變成「甘露水」；
（3）出屋外，至凈地處，七彈指後，瀉「咒食」於凈盤上，此盤置於凈地上。 其次，再七彈指後，將甘露水，散向空中即可。
2、施食婆羅門仙等：
（1）在室內，盛一小碗米飯、或一個饅頭、或其他麵食餅類，用右手按碗，誦「無量威德自
在光明勝妙力」陀羅尼咒二七（14）遍，使成「咒食」；四如來名號，各稱三遍；
咒1-3遍。
（2）在室內，用凈杯子盛少許凈水，誦甘露咒7遍，凈水變成「甘露水」；
（3）將「咒食」蓋嚴，甘露水，也要蓋好。帶至戶外有清凈溪水或泉流之干凈處，彈指七遍，將咒食，瀉食於凈流溪水中。隨後，將甘露水散向空中）。（此法，也可以把飯和凈水，帶到溪水邊現場，持咒加持，然後施食。）
3、施食供養佛、法、僧三寶：
（1）將飯食，水果等擺放佛堂供桌前，然後誦「無量威德自在光明勝妙力」陀羅尼咒三七（21）遍，使成「咒食」； 稱四如來名號即可，咒可持，可不持。
（2）取凈水一杯，加持甘露咒7遍，放在供桌上即可，也可散一部分於空中。 （3）直接在佛堂，加持供養。（end）
注
此出自《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》第一版（最簡）
此出自《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》第二版（又四咒）
此出自《佛說甘露經陀羅尼》
此出自《地藏經》
妙印法師註：
2012-08-15 23:22
這篇文章，籌措了3年了，今天才得以出爐。但願能利益無量無邊三途眾生，其中必有我等歷代累劫的親人，乃至冤家，債主等，都是我們過去世的父母，妻兒，兄
弟姐妹，朋友親人鄉黨，他們在餓鬼道里，幾萬年了，受盡了焰口之苦！無水，無槳燙，口渴難熬，嗷嗷嘢嚎，水漿名字的都聽不到，何況能喝上？飯食，根本吃不
到嘴裡，除了我們實施的咒食，在佛力加持下能吃進去，其他食物，一到嘴邊，就化為炭黑了。苦啊，......有慈悲心的人，快施食吧！
1，儀軌
2012-08-15 22:53
此施食儀軌，依據的經典：出自【乾隆大藏經】
1，《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》；不空譯。
2、《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》；實叉難陀 譯。
3、《佛說甘露經陀羅尼》。
2012-08-15 23:00
歷史上的，隆藏裡面的《瑜伽集要》；日本大正藏中的《佛說施餓鬼甘露大陀羅尼經》，《施餓鬼甘露陀羅尼神咒經》----中國佛教叢林里的水陸法會儀軌，蒙
山施食儀軌等-------幾乎都是源於上面【隆藏】裡面收藏的三部經典。祖師們從其他經典里找到了一些咒，按照自己的邏輯想像，補充到上面三部經裡面，
逐漸地就變成了所謂的「施食儀軌」或「施食儀軌經」等。有興趣的同修，請自己查證。
2012-08-15 23:08
儀軌的演變，其中一個最明顯也是最嚴重的問題就是，釋迦佛的本意，四眾弟子，人人都可以施食，施甘露---演變成，能學習和參與施食的人，越來越受到條件
的限制，以至於到今天，人們誤以為，只有出家和尚才可以施食，而且要7個僧人一個僧團才可以施食，這么一個局面。這是餓鬼眾生業力感召的結果啊。期盼天下
四眾弟子，人人讀誦佛經原文，依本師釋迦牟尼佛親自教授的施食儀軌，趕快利益餓鬼眾生！趕快！趕快！不要分別是是非非，沒有意義啊。
2，忌諱
2012-08-15 22:34
很
多人不敢在家裡施食，這是施食的原理沒有搞清楚。也是受現在流行施食儀軌的影響。施食，佛經里講的很清楚。我在家裡施食，念完咒，念完如來名號，這碗飯，
就在咒力和佛力的加持下，自動送往諸方餓鬼面前，餓鬼個個面前呈現49碗飯。而不是把餓鬼召請到你家裡來吃飯，吃飽了，你還要恭送！召請施食，這是誤會！
什麼人能施食？----四眾弟子，比丘，比丘尼，沙彌，沙彌尼，優婆塞，優婆夷，任何一個人，一個人就可以獨立地完成施食！！！大富長者，不學佛的，有慈悲心的人，都可以依佛經里的儀軌，施食！利他利己！
3. 做佛事女居士可以打法器嗎
是可以的。法器沒說是專給出家人打的。只要是你的環境允許，打法器是可回以的。什麼答叫法器呢?
就是回收六根，因為回收六根的時候，如果你回收得好，耳朵就能聽到像銅磬一樣的聲音。為什麼有這個聲音呢?
這個聲音就是你回收六根所發生的，所以我們用法器來提醒自己，要注意回收六根。打一下，就告訴你回收六根，打一下，
回收六根，就是這個意思，所以說這叫法器。但是打法器會動鬼神，所以你要很認真。
另外，打法器前，要上香敬佛，佛家認為「香為佛使」，「香為信心之使」，所以焚香上香幾乎是所有佛事中必有的內容。
從日常的誦經打坐，到盛大的浴佛法會、水陸法會、佛像開光、傳戒、放生等等佛事活動，都少不了香。
特別是法會活動，必以隆重的上香儀式作為序幕。所以，若誠心禮佛修行，建議你可以到無相銅爐定製一款祈福香，與普通香和化學香比天然無害，同時也是諸多佛家居士的修行輔助佛寶。
阿彌陀佛！
4. 在家居士可以做哪些火供儀規
原文在我空間中，有顏色標亮，更方便看
（妙印法師撰）
此施食儀軌，依據的經典：出自【乾隆大藏經】
1，《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》；不空譯。
2、《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》；實叉難陀 譯。
3、《佛說甘露經陀羅尼》。
所謂放焰口，就是給鬼道「餓鬼眾生」施食。
放焰口為什麼能改變命運？
第一，每天的每次，你在家裡施食，施一碗食物：或一碗米飯，或掰碎的一碗饅頭等麵食，就有百千萬俱胝恆河沙餓鬼，也叫焰口鬼（因平時嘴裡往外冒火焰而得名），每一位餓鬼面前（個人說明：鬼還在鬼道，在他原來呆的地方，不是來到家中），個個都會得到七七四十九碗這樣的飯食。個個餓鬼，吃飽了之後，都會脫離餓鬼道，舍報升天，做天人，做天神，做天仙！一次施食，有無量無邊餓鬼，脫離餓鬼身，升天做天人；那麼，1000天呢？乃至一萬天呢？有多少鬼道眾生，因你施食而得救苦，離苦？這么多的天人，將來都是你的護法神（個人說明：此時，天人來護持，而不是餓鬼來護持）啊，這個還得了嗎？
第二，佛在《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》中說，每次施食救拔無量餓鬼，如同供養無量諸佛，其功德，等無有異！！！
第三，施食的人，現世得長壽之報，阿難，本應壽命二三十歲，施食一次，壽命增長到120歲！平生多災難的本煥老和尚，在五台山閉關，每天晚上施食，三年一千次，也叫放了千台焰口，壽命活到106歲，後半生其德高望重，佛門富貴，盡享無盡。
第四，施食的人，蒙受諸佛菩薩，護法善神的保佑，無人、非人，乃至惡鬼、惡神得其方便傷害其人。
.......................好處太多 了！先干吧！
----施食、甘露咒法---
稱：南無本師釋迦牟尼佛！
南無寶王大光照如來！
南無世間自在威德如來！
南無大慈大悲觀世音菩薩！（以上名號，各稱三遍）
一、 南無薩婆怛陀-涅多-，婆路-枳帝，唵，三八羅三八羅吽!
Nan mo sa po da tuo-nie o-,po lu- di,ong！san ba la san ba la ,hong!（-： 拖音的意思）
（此變食真言，亦稱「無量威德自在光明勝妙力」陀羅尼咒 ---具體持幾遍，看下面說明。）
二、 稱四如來聖號：（佛號3聲，咒1-7遍。）
1、 南無多寶如來：
南無婆誐婆帝，缽羅（合-棒）部-多羅怛囊（合-黨）-野怛陀-捏多野。
Nan mo po e po di,bo la bu-o la da nang- ye da tuo - nie o ye!
（po e :直接念個拉長音的「婆-」，就行了）
2、 南無妙色身如來
南無婆誐婆帝，素嚕（合-？）播- 野怛陀-捏多野。（捏：原文是 誐，有誤。更正為捏。）
Nan mo po e po di,su lu bo - ye da tuo - nie o ye
3、 南無廣博身如來
南無婆婆帝，尾補羅誐-怛羅（合-多）野怛陀-捏多野。（亦是開咽喉真言）
Nan mo po e po di,wei bu luo e - da luo(或la) ye da tuo - nie o ye.
（luo e,---直接念羅，把羅音拉長，就等於念了羅俄（與誐同音）。）
4、 南無離怖畏如來
南無婆誐婆帝，阿婆孕迦羅-野怛陀 - 捏多野。
Nan mo po e po di,a po yun jia luo - ye da tuo - nie o ye.
三、 佛說甘露咒：南無甘露王如來（稱三遍）
南無蘇魯婆耶，怛他揭多耶，怛侄他，唵，蘇魯蘇魯，婆羅蘇魯，婆羅蘇魯，莎呵。
（一掬凈水，咒其七遍，散於空中，一滴成十斛甘露。）7遍--或49遍，依水量多少而自定。水多，念咒也多。
Nan mo su lu po ye ,da ta jie o ye ,da tuo ,ong! su lu- su lu,po la su lu,po la su lu,so he!(或suo po he.娑婆訶。)
1、施食惡鬼等：
（1）在室內，盛一小碗米飯、或一個饅頭、或其他麵食餅類，用右手按碗，誦「無量威德自在光明勝妙力」陀羅尼咒七（7）遍，使成「咒食」；其次，四如來名號，各三稱，每個咒各誦3遍或7遍。
（2）在室內，用凈杯子盛少許凈水，誦甘露咒7遍，凈水變成「甘露水」；
（3）出屋外，至凈地處，七彈指後，瀉「咒食」於凈盤上，此盤置於凈地上。 其次，再七彈指後，將甘露水，散向空中即可。
2、施食婆羅門仙等：
（1）在室內，盛一小碗米飯、或一個饅頭、或其他麵食餅類，用右手按碗，誦「無量威德自
在光明勝妙力」陀羅尼咒二七（14）遍，使成「咒食」；四如來名號，各稱三遍；
咒1-3遍。
（2）在室內，用凈杯子盛少許凈水，誦甘露咒7遍，凈水變成「甘露水」；
（3）將「咒食」蓋嚴，甘露水，也要蓋好。帶至戶外有清凈溪水或泉流之干凈處，彈指七遍，將咒食，瀉食於凈流溪水中。隨後，將甘露水散向空中）。（此法，也可以把飯和凈水，帶到溪水邊現場，持咒加持，然後施食。）
3、施食供養佛、法、僧三寶：
（1）將飯食，水果等擺放佛堂供桌前，然後誦「無量威德自在光明勝妙力」陀羅尼咒三七（21）遍，使成「咒食」； 稱四如來名號即可，咒可持，可不持。
（2）取凈水一杯，加持甘露咒7遍，放在供桌上即可，也可散一部分於空中。 （3）直接在佛堂，加持供養。（end）
注
此出自《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》第一版（最簡）
此出自《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》第二版（又四咒）
此出自《佛說甘露經陀羅尼》
此出自《地藏經》
妙印法師註：
2012-08-15 23:22
這篇文章，籌措了3年了，今天才得以出爐。但願能利益無量無邊三途眾生，其中必有我等歷代累劫的親人，乃至冤家，債主等，都是我們過去世的父母，妻兒，兄
弟姐妹，朋友親人鄉黨，他們在餓鬼道里，幾萬年了，受盡了焰口之苦！無水，無槳燙，口渴難熬，嗷嗷嘢嚎，水漿名字的都聽不到，何況能喝上？飯食，根本吃不
到嘴裡，除了我們實施的咒食，在佛力加持下能吃進去，其他食物，一到嘴邊，就化為炭黑了。苦啊，......有慈悲心的人，快施食吧！
1，儀軌
2012-08-15 22:53
此施食儀軌，依據的經典：出自【乾隆大藏經】
1，《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》；不空譯。
2、《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》；實叉難陀 譯。
3、《佛說甘露經陀羅尼》。
2012-08-15 23:00
歷史上的，隆藏裡面的《瑜伽集要》；日本大正藏中的《佛說施餓鬼甘露大陀羅尼經》，《施餓鬼甘露陀羅尼神咒經》----中國佛教叢林里的水陸法會儀軌，蒙
山施食儀軌等-------幾乎都是源於上面【隆藏】裡面收藏的三部經典。祖師們從其他經典里找到了一些咒，按照自己的邏輯想像，補充到上面三部經裡面，
逐漸地就變成了所謂的「施食儀軌」或「施食儀軌經」等。有興趣的同修，請自己查證。
2012-08-15 23:08
儀軌的演變，其中一個最明顯也是最嚴重的問題就是，釋迦佛的本意，四眾弟子，人人都可以施食，施甘露---演變成，能學習和參與施食的人，越來越受到條件
的限制，以至於到今天，人們誤以為，只有出家和尚才可以施食，而且要7個僧人一個僧團才可以施食，這么一個局面。這是餓鬼眾生業力感召的結果啊。期盼天下
四眾弟子，人人讀誦佛經原文，依本師釋迦牟尼佛親自教授的施食儀軌，趕快利益餓鬼眾生！趕快！趕快！不要分別是是非非，沒有意義啊。
2，忌諱
2012-08-15 22:34
很
多人不敢在家裡施食，這是施食的原理沒有搞清楚。也是受現在流行施食儀軌的影響。施食，佛經里講的很清楚。我在家裡施食，念完咒，念完如來名號，這碗飯，
就在咒力和佛力的加持下，自動送往諸方餓鬼面前，餓鬼個個面前呈現49碗飯。而不是把餓鬼召請到你家裡來吃飯，吃飽了，你還要恭送！召請施食，這是誤會！
什麼人能施食？----四眾弟子，比丘，比丘尼，沙彌，沙彌尼，優婆塞，優婆夷，任何一個人，一個人就可以獨立地完成施食！！！大富長者，不學佛的，有慈悲心的人，都可以依佛經里的儀軌，施食！利他利己！
5. 居士可以自己做水陸法會嗎
不可，這是出家人在道場里做的，自己施食就行了。
6. 居士可以施水、施食、煙供嗎
問：在家居士施水，施食，煙供，算夾雜嗎？ 答：煙供，我不曉得是不是供香煙？這問問題的不在現場，是網路上的。供水、供食物，在一般供養鬼神裡面都有的。也有抽煙的，特別要求的。我就遇到過一個，他抽煙斗，希望給他買煙絲燒給他。這是什麼？這個人生前我也認識他。死了以後，就在深圳這邊附在一個人身上，說出來要找我，傳話給我，那邊打電話過來。在世的時候確實喜歡抽煙斗，我們也滿他的願。但是最好還是不要，不要供這些，他來要，是我們很熟的人，這是滿他的願。一般我們不供這東西，像煙、酒都不供；供食物，水跟水果都可以。（凈空法師·答香港參學同修之三十 2006/3/31） 問：下面一個問題，家人不信佛，他們餐後所剩的肉食，我為之皈依、念佛、念往生咒，再用意念布施給無形的眾生，然後再把它扔掉，請問是否可以？ 答：可以，但是你給它皈依、念佛、念往生咒，然後再把這些肉供養給無形眾生，這個不可以。如果在環境許可之下，他們吃剩下的肉應當用塑膠紙包好，把它埋在土裡頭，這樣做就很如法，這些眾生也會感激你。不能隨便處理，隨便處理這是很不恭敬。（本站按語：給它們皈依念佛念咒就已經很難得了，如果後面要求的做不到，一切隨緣就可以了。）（之三十一 2006/4/7） 問：居士往生後，在往生者家中是否需要施食？ 答：這個儀規如果熟悉的話，可以做。鬼神，幽冥界的眾生，他也是六道眾生之一，佛法非常慈悲，不但教人，九法界眾生佛統統都教導他。佛在經典上教導我們有這些事情，我們也應該幫助他。所以施食這個事情，無論是寺院庵堂，或者是自己家庭，乃至於我們旅行在外，就像世尊當年一樣，山林樹下都可以做，在曠野也可以做。（之四十二 2006/7/28） 問：誦《地藏經》時看到許多無形眾生在旁邊，誦經完畢後，就會向我們索取食物。但是我們施食後，眾生仍不願離去，請問這種情形應該如何應對為妥？ 答：這些事情我們知道確實是常有，證明鬼神是真的有，不是假的，他真的存在。他找你，施食之後還找你，不肯離去，大概你施食的太少，他還沒吃飽；如果他滿足了，他就會離開。另外一個就是施食不如法，不如法他得不到，你雖然施食，他並沒有真正得到，所以這個要懂。做這些佛事專門超度鬼神的，所供養的食品都要打開，像罐頭，你不打開他吃不到，一定要打開。而且用紙包的都要把它打開，這是一定的道理，你請客總不能把所有吃的東西都包裝得很好，是不是？我們對待鬼神跟對待客人沒有兩樣！所以一定要打開，這樣才如法，否則的話不如法。要誠心誠意去供養他，一切能夠如理如法，鬼神不會找麻煩。找麻煩總是有原因的，自己要認真檢討，有哪些地方不如法，好好的改進。對鬼神最重要的，跟對人一樣要真誠恭敬，要尊重他們。（之五十一 2006/10/27） 問：請問在家同修每月初一、十五按「蒙山施食儀規」做施食，是否如法？ 答：依照儀規做可以。蒙山施食跟焰口施食乃至於水陸法會，這是什麼意思？是請餓鬼吃飯，你做齋主，就是你做主人，請他們來應供，來吃飯，這是它真實的意思。一方面請他來吃飯，一方面還有法供養，給他講經說法，所以儀規里頭有講經說法；換句話說，有財布施，有法布施。既有財布施、有法布施，當然也有無畏布施，這三種布施都很圓滿了，這個事情可以做。你要知道，佛法重實質，不重儀式，儀規你很熟悉，就依照這個做；如果不熟悉，其他地方有這些法會的地方你可以參加。法會裡面縱然做的人心不真誠，你一個人真誠，也能起感應，也能產生很好的效果。（之六十六 2007/5/4） 其他相關文章
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煩惱燒盡
身心皆香復
佛的教育形式多樣制化，但絕對是從我們的心下手。
藉此燒香緣，當知應滅貪嗔痴諸煩惱，燒香意味的熄滅，消滅無明，自性之香自然出。佛的本意是教育，不是形式，善巧方便而已。
至於有多大的功德利益，還是看你燒香時候的心，很多東西的功德唯佛與佛才能知，不能一句話說完，可能千萬億劫說不周，學佛，尤其是居士發心一定要正確，這樣你做什麼都是功德，都是修行，燒香只是一種緣，一種讓你更好修行的緣。
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有居士參與活動可以。純佛家僧人做更佳。