1. 在家弟子禮佛稱念哪些佛普薩名號
一般經常念：來
南無阿彌陀佛，這個最自不可思議，誠心念一聲佛，相當於將一切佛菩薩名號，佛咒，佛經都念到了，能滅80億劫生死重罪，阿彌陀佛是佛中之王，四十八願得十方諸佛稱贊
南無觀世音菩薩：觀世音菩薩聞聲救苦，是慈悲的示現。遭遇一切苦惱危難，都應該誠心念南無觀世音菩薩
南無釋迦牟尼佛：於娑婆世界示現成佛，說法49年
南無地藏王菩薩：大宏願「地獄不空，誓不成佛」與幽冥道眾生有大因緣，是釋迦牟尼佛入滅後代釋迦佛教化救度眾生
2. 在家居士讀什麼經
在家居士可以讀的經很多，比如《佛說阿彌陀經》、《觀世音菩薩普門品》、版《金剛經》、《普賢權菩薩行願品》、《地藏菩薩本願經》等等，乃至《無量壽經》、《妙法蓮華經》、《楞嚴經》等等都可以。關鍵在於您的時間安排，在家居士因為世俗的事，每天能抽出一兩個小時就不錯了，所以選擇經典要短，比如《普門品》，二十分鍾就讀完、《佛說阿彌陀經》十分鍾，《普賢菩薩行願品》半個小時，《地藏經》則要一個半個小時至兩個小時，《妙法蓮華經》就更多了要七八個小時。當然您說每天讀一點，分幾部分來讀完這也是可以的。總之，誦經之要在於恭敬。阿彌陀佛！
3. 在家念佛聖號可不可以念幾種佛號
專一念阿彌陀佛佛號最好，
我們大家大概多數都是修的凈土法門，有人問：「十方佛很多，為什麼你們只念阿彌陀佛？」我想有不少同修都曾經被人問到這個問題：為什麼你們專念阿彌陀佛？
要知道，佛是很多，但是無量無邊諸佛如來、菩薩、羅漢，也是唯心所現，唯識所變。所以大乘經上常講「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」，這都說得很清楚，這是從理上講。阿彌陀佛這個名號是法界藏身，這諸位讀經的話都會念到過；也就是說，阿彌陀佛是能現能變、真心自性的本名，本來的名號。
這四個字，「阿彌陀佛」四個字是梵文音譯過來的，如果把它的意思翻譯出來，實在講並沒有困難。阿翻作「無」，彌陀翻作「量」，佛翻作「智」、翻作「覺」，無量智、無量覺。你們想想哪一尊佛不是無量智、不是無量覺？佛佛道同。
所以——念這一句阿彌陀佛，十方三世所有一切諸佛統統都念到了，不要一個一個念。念其他的名號是念別名，念這個是念本名；本名不變，別名千變萬化。為什麼——別名是隨眾生機緣而建立的。
譬如釋迦牟尼佛這是別名，為什麼稱釋迦牟尼佛？佛到這個世界來教化眾生要契機，這個世界眾生需要什麼，你一定要曉得。我們這個世界眾生對自己心不清凈，一天到晚胡思亂想；對人家、對一切眾生沒有慈悲心。佛就抓到教化娑婆世界眾生，這兩椿事情是教學的宗旨，是課程的中心。所以就提出釋迦，釋迦翻作能仁，就是我能夠仁慈，用仁慈對待別人，別名；牟尼翻作清凈。就是對自己要清凈，對別人要慈悲，是針對我們這個世界教學用的別名。如果釋迦牟尼佛要到別的世界去作佛教化眾生，別的世界眾生跟我們情況不一樣，他要換名字，他不能用釋迦牟尼。
但是阿彌陀佛是本名，無論到哪個世界，無論在什麼地區，對什麼樣的眾生，決定不變。不但釋迦牟尼佛勸我們念阿彌陀佛，你們在《彌陀經》，在《無量壽經》裡面看到，十方一切諸佛都勸我們念阿彌陀佛，道理在此地。
這是一個解說，諸位一定要懂得這個名號殊勝，它是一切佛的本名，一切佛名號都是別名。佛有能力化無量無邊身，這是幫助無量無邊苦難眾生。
佛教我們還有一個重要的問題，那就是勸導我們要求生西方極樂世界，求生西方極樂世界就是我們現在講的移民。我們這個世界生活環境不好，我們得移民到極樂世界去。極樂世界在十方諸佛世界裡頭是最好的一個環境。那怎樣去？你跟佛要有聯系。這一句名號從你心裡頭念出來，心裡生出來，口裡念出來，這是心的波動。我們現在知道，科學家講所有一切的物質是波動的現象，波動速度最快的是念頭。所以我們起心動念念阿彌陀佛，跟西方極樂世界的這一尊佛，這一位導師就起感應道交的作用。我們這里的波，念佛的波發出去，阿彌陀佛就收到，這個訊號就收到。他就會非常關心你，常常照顧你，到你什麼時候你的壽命到了，他就來接引你，無比的殊勝。
所以佛不能不念，尤其古人說的，「大聲念見大佛，小聲念見小佛。」這個話實在講是勸勉我們的，真正的意思是大聲念、小聲念有差別。大聲念，音的力量很強，能夠幫助許許多多我們肉眼看不見的眾生，他聽到也跟著一起念佛，這就是我們講的自行化他。所以念出聲音出來，不但自己有好處——會有許許多多眾生聽到，就是自度度他；如果不出聲念，那隻有自度，不能度他。
我們的念頭，心裏面念頭不出口的時候，震動的波當然就比較小。但是佛菩薩知道，因為他們的感應非常靈敏，極其微弱的波他都能收到。可是六道裡面的眾生，像餓鬼道、地獄道、畜生道，他們感應就比較遲鈍。所以我們念出聲音的時候，對他們有很大的幫助，是這么一個道理。不是真的大聲念見大佛，小聲念見小佛，不是這個。見大佛、見小佛與聲音大小沒有關系，與心量大小有關系。心量大真的見大佛，心量小見小佛，所以我們的心量要拓開，要能夠包容，這是非常非常重要的一椿事情。
4. 在家上香拜佛念什麼經
恭敬誠心的念阿彌陀佛佛號就可以，一定要念經就念《佛說無量壽經》
「道」是什麼？成佛之道。「妙」，它妙極了，這么容易就成佛了，決定成佛，不會把路走錯了。同時這句名號也圓滿包含，十方三世一切諸佛所說的經教法門，一個都不漏。念這句名號，就把所有經典全念到了，所有的咒語也念到了，一樣不缺，真正不可思議！所以說「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，他就成佛。
「初步即是到家」，「初步」是我們發心念這句佛號，念這聲佛號，「到家」就是成佛了。我們「初步」為什麼沒「到家」？「初步」下去，第二步就錯了。「初步」沒錯，第二句不能相續，就斷掉了。第二句是煩惱起現行、妄想起現行、自私自利起現行，所以你到不了家。
怎麼念是到家？海賢老和尚做樣子給我們看到了，一句佛號念了九十二年，念念一個方向，念念一個目標，真誠心念，恭敬心念，清凈心念，他每一念跟阿彌陀佛都相應，好像密碼，好像通信一樣，他這里發去了，阿彌陀佛就接到。阿彌陀佛就有回應，多麼歡喜！我們看到好像他很苦，還常常受人欺負，實際上他快樂無比，這個世間上沒有一個人能跟他相比，實質上他住在極樂世界。他來給我們表法的，告訴我們，在現代這個時代，現代這個社會，念佛成佛要像他這個樣子，沒有任何障礙。平平安安，走完這一次表法的功德，利益一些有緣眾生。
這個光碟我替他宣傳，大家真的聽懂了，你就干，一天看三遍，念一萬聲阿彌陀佛。可以在看碟時候念佛，追頂念佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。一句接著一句，一面念佛一面看碟。你每天用這個當作課誦。早晨的課誦，晚上的課誦。看上三個小時，三個小時念一萬聲佛號沒問題。一年肯定你就不一樣了，為什麼不一樣？你是彌陀弟子，你是極樂世界的居民，你拿到極樂世界的身份了。真的不是假的，所以初步就是到家。
【解】故持念佛名又何異於念佛實相。
這就是什麼？「持名」跟「實相」相應。換一句話說，「持名念佛」即是「念佛實相」。念佛不要想佛的相好，就想佛的名號，最好了。想佛的相好，裡面是夾雜著觀想觀像，不如老實念佛。我就念阿彌陀佛四個字，念的時候我就想這四個字，好！跟「實相」相應。
摘自《2014凈土大經科注》第32集
5. 在家居士用齋飯菜供佛須念什麼儀規如法
在家居抄士不像在寺院，所以不用什麼儀軌。在供養的時候只需念誦或者默念：「供養佛法僧常住三寶，供養一切眾生。」然後念誦佛號既可以。
再有，齋飯其實說白了就是中午飯，這頓午飯是絕對不可以超過正晌午時的，所以叫做齋。在家居士供奉的准確的說應該是素食，只有中午供奉的才可以稱之為齋。而且在家不要以齋飯為主。只供養凈水與水果也就可以了。
6. 在家居士早課念阿彌陀佛之前始要誦什麼
最好誦開經謁，佛教徒念經前都會誦一段開經謁，以示莊重、虔誠。
謁曰：
無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，
願解如來真實義。
7. 佛教凈宗在家居士的早課應如何念，晚課如何念，感恩，阿彌陀佛。
「須於晨朝向佛禮拜畢．先念阿彌陀經一遍．往生咒三遍畢．即念贊佛偈．即阿彌陀佛身金色偈。念偈畢．念南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。隨即但念南無阿彌陀佛六字．或一千聲．或五百聲．當圍繞念。若不便繞．或跪或坐或立皆可。念至將畢．歸位跪念觀音．勢至．清凈大海眾菩薩各三稱。然後念凈土文．發願回嚮往生。念凈土文者．令依文義而發心也。若心不依文而發．則成徒設虛文．不得實益矣。凈土文畢．念三歸依．禮拜而退。此為朝時功課．暮亦如之。若欲多多禮拜者．或在念佛歸位之時．則禮若干拜佛外．九稱菩薩．即作九禮。禮畢即發願迴向。或在功課念畢禮拜。隨己之便．皆無不可。但須懇切至誠．不可潦草粗率。蒲團不可過高．高則便不恭敬。若或事務多端．略無閑暇。當於晨朝盥漱畢．有佛則禮佛三拜．正身合掌念南無阿彌陀佛。盡一口氣為一念．念至十口氣．即念小凈土文。或但念願生西方凈土中四句偈。念畢禮佛三拜而退。若無佛即向西問訊．照上念法而念。此名十念法門。」
「 在家居士．功課亦可照禪門朝暮功課做．亦可隨自意立。如早晚專念彌陀經往生咒念佛．或早則專念大悲咒念佛．晚則念彌陀經往生咒念佛。或有持金剛經者亦可。然無論誦何經持何咒．皆須念佛若干聲迴向．方合修凈業之宗旨。」----------《印光法師文鈔》
8. 在家居士念誦阿彌陀佛佛號的完整視頻
這不需要看視頻，，自己一字一句的念：南無阿彌陀佛，就好！
9. 在家的居士可以念阿彌陀佛心咒嗎
印光大師開示：
佛法圓通無礙，密宗固有不經阿闍黎傳授者，則為盜法，此乃極其尊法之內意，非令永斷容密宗之謂。若依汝說，未受三昧耶戒，不可念蒙山施食。何但蒙山施食，即一切咒皆不可念，以未經阿闍黎傳授故。然自古至今，普通人念大悲、准提、各咒，有感應者甚多。乃至儒者由碑帖而知有心經，病瘧而力疾念之，瘧鬼即退。若如汝說，當瘧鬼更為得勢矣。今為汝說一喻，譬如盛德君子，以身率物，一鄉之人，聽其指揮，悉皆安分守己。其人之以身率物，勝於官府之發號施令，切不可以其德化勝於官府，即效官府發號施令，則人皆以為反叛矣。但自修持則有益，若自僭冒則有罪。如此，則不至斷滅密宗，亦不至破壞密宗矣。
10. 佛教在家居士可以念誦早晚課么(急)
在家居士能做早晚課最好，當做定課，每日不缺最好。按下面凈土宗的做就好。
（早課）
1、可以念佛號，至少念半小時，有時間的應該多念，半小時還少了。
2、把《阿彌陀經》念一遍到三遍，這個花不了多少時間。
3、念《無量壽經》念第六章，就是四十八願，這也花不了多少時間。 （有時間就念全經）
早課就這么多就夠了。
（晚課）
1、念佛號半小時到一小時，
2、念《阿彌陀經》一到三遍，
3、念《無量壽經》的三十二章到三十七章。（有時間就念全經）
如果你的時間不夠，念經可以減少，但是念佛不要減少。當然我們行住坐卧都要念佛，但是專念是很重要的。要保證每天有一定時間專念，把念佛擺到修凈土法門的首要地位。
如果你安排了很多內容，念十幾種經咒，念了那麼多年了。比如天天念《地藏經》一下把這它放下，擔心地藏菩薩會怪罪你。實際上， 這是凡夫的想法，你能專一念佛，地藏菩薩高興得很，怎麼會怪罪你呢？
當然，一心念佛，專念一句佛號，一般人做不到，原因很多，最關鍵的原因就是不明白這一句佛號起什麼作用，有好大的力量。歸根到底也就是理論上不了解，不明白，因而，產生了種種的懷疑。總認為這一句佛號太簡單了，太少了，小娃娃都會念，太不保險了，這完全是凡夫知見。
晚課是反省，已經做到的，要勉勵自己，明天要做得更好，沒有做到的，一定想法子做到，如教修行，這是早晚課，這早晚課才有真實的功德。
不是早晨念一遍給佛菩薩聽，晚上再念一遍給佛菩薩聽，而與自己生活行為毫不相關，那罪業就重了，都墮阿鼻地獄。
見了閻羅王還問：『我天天早晚課一堂都沒有缺，你怎麼教我下阿鼻地獄？』，閻羅王告訴你：『你早晨騙佛菩薩一次，晚上再騙佛菩薩一次，騙了一輩子，你不墮地獄，誰下地獄？』。
要知道啊，要是不懂早晚課的意義，那都是阿鼻地獄的業因，騙佛菩薩，佛菩薩不在世，泥塑木雕的形象，你都忍心騙他，你的心太狠了。