㈠ 誰能教我如何持好梵網經菩薩戒啊
有《梵網經來》佛經的，你可以源去看看
我也是受了菩薩戒的，我師父告訴我受了菩薩戒每個月初八，十四，十五，二十三，二十九，三十（沒有30的時候就28，29），這6天要受八關齋戒，沒在寺院的話可以在家裡自受
你應該有戒牒的吧，我師父說是每月初一十五要念一遍戒牒後面的戒律
平時的話就按照戒律去行持就好
㈡ 受在家梵網經菩薩戒能夫妻同床嗎
菩薩戒分為《在家菩薩戒》和《梵網菩薩戒》
《在家菩薩戒》出自《優婆塞戒經版》，戒條有權六重二十八輕，在家的居士受菩薩戒，一般都是這一種，這種菩薩戒是不禁止夫妻生活的。
《梵網菩薩戒》出自《梵網經》，這個菩薩戒，戒條有十重四十八輕，一般是出家才受持，因為裡面有不霪欲的戒律，有配偶的在家居士一般是不能受持的。
㈢ 在家居士不可以受梵網菩薩戒嗎
當然可以的 28輕戒 48輕戒 不管出家 在家都是可以受戒的
戒律是規范人的行為一種方法 他只是不在造新殃 之後還要隨緣了舊業
㈣ 請問法師在家居士受優婆塞菩薩戒好呢還是梵網菩薩戒好呢那個戒福報大
自然抄是梵網菩薩戒的襲福報要大得多，但持起來也難度大得多。看你的具體情況及發心的大小。
優婆塞菩薩戒很簡單，就只有「不殺生，不偷盜，不邪淫、不妄語、不飲酒」五條，梵網菩薩戒則有十重禁戒、四十八輕戒。
㈤ 請問法師我是在家居士，我想受梵網菩薩戒，我能否將梵網菩薩戒的淫戒改為邪淫戒來受可以改嗎
戒是佛制抄，不能改的。
最好襲先受五戒的。
"以我多年觀察：「受戒易，守戒難；受清凈戒不易，守清凈戒更難。」 起初是「師徒」，後來卻變成了「私逃」啊！
戒律中有樣比較神奇東西就是戒體，這戒體一旦如法得到、領納在心，好好護持它清凈的時候，它會回報你。怎麼個回報法呢？比如佛制出家人不可捉摸金錢。如果認真發心守這條戒的話，這個戒體就自動生出防非止惡功能，令持戒者 身體永遠也不會碰觸到金錢而被污染，當然是隔絕物理上的污染而再影響心靈。
戒律，就是正與邪的分水嶺，高下立判。不論菩薩以什麼樣的身份形式示現，特別是已證得不退轉的菩薩，在人間只會教導眾生遵循戒律而行，而絕沒有自己常常破戒並宣說這樣做是佛所教亦教導眾生破戒修行都能得解脫的道理。初學佛的人往往對守戒意識不強、未知重要性，故而最易受所跟隨學法的邪師所誤導。"～常觀世音師父
㈥ 在家居士如何修行——戒篇
什麼是八關齋戒？戒在佛教大體上分為有二大類，這二大類分別是：漸次戒，頓立戒。什麼叫做漸次戒呢？漸次戒是在家三皈依五戒，出家的沙彌、沙彌尼戒、比丘、比丘尼戒，沒有受過三皈五戒，不能受沙彌，沙彌尼戒、十戒，也就是在家弟子沒有受三皈，就不能受五戒，以上有說過，過去佛陀時代三皈依五戒是一起受，慢慢為了適應社會環境背景的需要，便先受三皈依再來受五戒，其實三皈依五戒應該一起受，要不然的話三皈的動機要怎樣力行？而你沒受過沙彌、沙彌尼戒的十戒，那麼你就無法受比丘、比丘尼戒，這是有個漸次，有個層次的，因為受戒的過程必須要有個漸次級級來增加的，所以稱為漸次戒，像讀書從小學開始，一直到上中學高中。而在家二眾加上出家五眾，總稱為佛教的七眾弟子，所謂的在家二眾就是說優婆塞和優婆夷，那麼出家五眾就是說沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼和式叉摩女。式叉摩女也是出家五眾之一，解釋為「學法女」，「正學女」，這有很多不一樣的名相，將七眾弟子結合起來，便是佛教的組織架構，所以是個大團體、大組織，這是由漸次戒得名，非他的層次次第，這也可以使我們進一步明了什麼叫做漸次戒。現在再來介紹頓立戒，什麼叫做「頓立戒」呢？就是指八戒、梵網經、瓔珞經所說的菩薩戒，但是「菩薩」一詞照理說應該是於佛陀滅度之後才出現的，因為在部派佛教階段才開始有個大乘和小乘的區別，本來佛教在佛陀時代，並沒有區分大乘和小乘，也沒有什麼所謂的菩薩戒，但是在現在基於菩薩戒的精神，我們對於流傳至今的菩薩戒卻不可以隨意否認的，然而菩薩戒應該要依照理性，我們去學佛陀弘法四十九年的精神及方法，這才是真正的菩薩嘛！所以這兩種戒是在七眾之外，屬於特別解脫戒，菩薩戒與前面所說的漸次戒不同，因為七眾弟子，依照佛制定的戒律，應受漸次戒，但是他不受三皈五戒，同樣可以直接受八關齋戒，這個意思就是說你要去受八關齋戒，可以不用經過三皈五戒，不用先經過漸次戒，這就是頓戒和漸戒的不同處。
現在我們來說八關齋戒，八關齋戒屬於什麼戒呢？它是屬於頓立戒，並不是漸次戒。非七眾漸次戒就是八關齋戒嘛！而八關齋戒的內容是什麼呢？當然它分有八條，分開為齋戒，八關齋戒：第一不殺生，第二不偷盜，第三不淫，這地方各位請留意八關齋戒和五戒不同處，其中的區別就是五戒禁止邪淫，八關齋戒則是不淫，差別就在這地方，第四不妄語，第五不飲酒，第六不著香華鬘，不香油塗身，不歌舞倡伎，不故往旁聽，第七不坐卧高廣大床，第八不非時食。以上所說八條戒，前面是防備不可犯的，後面是指吃的東西，這就是八關齋戒的內容，所以很多人說：我吃素食是持齋，這不是正確的，因為照理研究起來，持齋就是過午不食，才可以說我吃齋，因為我過午不食嘛！中午過後不吃叫做吃齋呀！不可說你吃素食就說你在吃齋，可以說你是吃素食，也千萬不要說我在吃菜，以前因為不明白「吃菜」的意義，讓我把這個身體給搞壞了。在二十幾年前，當我還是在家居士修行時，起初並沒有真正了解佛法，在一次探討修行的過程中，當我在打坐時真正感到不可再吃眾生肉，有了這種體悟後，便戒葷食。那時候聽人說要吃菜，我就吃菜，以前吃素食，並不像現在那麼豐盛，而且也沒有人告訴我素食的真正意義，那麼我就想可能只有吃菜而已吧！當時販賣素食的人很少，別人也不能特地煮給我吃，於是自己便去菜市場買菜，將菠菜、花菜、空心菜全部都買回來，再買新的鍋子，用油爆香倒水進去，每一樣菜洗一洗後全部放進鍋子里煮，每天吃飯只吃菜而已，這樣吃了三個月、五個月身體卻敗壞了，所以最好我們說吃素食，不要說吃菜，吃葷的人也是有吃菜呀！吃素食的也吃菜呀！所以在誤解吃菜的情形下，身體一直衰弱下去，腸子也產生毛病，別人才跟我說：不是哦！吃素食不是吃菜，吃素食和吃菜不一樣，不吃肉類的東西，才是吃素食的。因為一句話卻讓我們沒有智慧的人受到影響，所以我鼓勵大家不要說吃菜，要說吃素食，因為吃葷的人也有吃菜呀！吃素食的人也是吃菜呀！不可能說吃葷的只吃肉不吃菜吧！也是要調配嘛！所以「齋」是過午不食才可說是齋。
㈦ 在家眾受持出家人梵網菩薩戒如法嗎
你好!如果你發願誠心，在家能堅持受菩薩戒當然很好。以後功德無量阿彌陀佛!
㈧ 請問在家居士受了梵網菩薩戒可以搭九條衣嗎
這個與你有什麼關系？如果授過出家菩薩戒，自有教授師指導你著衣；專如果你沒有授這個戒屬，還有知道的必要嗎？專業問題不去寺院虔誠恭敬地請教法師，在網上胡亂發問，這是對法的恭敬嗎？
依佛制戒律，出家眾服飾必須與在家眾有異，即使你授過出家菩薩戒，也不能穿有橫豎格的福田衣，在家人非眾生福；出家眾的九衣、七衣、五衣都屬福田衣，九衣是禮服，不是隆重場合出家眾都不穿，居士逢隆重場合，不管你是在家菩薩戒，還是出家菩薩戒，也只宜搭著縵衣。
㈨ 我是一個受過梵網經菩薩戒的居士，受戒有幾年了。有個問題想請教同修：如果遇到有傳授梵網經菩薩戒的寺院
受了菩薩戒，是非常殊勝的，但那個戒蠟，只是個方便稱呼，沒有必要還要記掛你受專了多久，就好像是吃屬虧了還要記在小黑本子里，是不好的，這方面其實《金剛經》里說的很清楚，所以沒有從新不從新計算的問題，瞎子吃餃子，心裡有數就差不多了，增戒了也只代表您向菩薩的行為標准更進一步，哪怕您是滿分戒，也只代表您在事相上接近菩薩的樣子，代表的不在這上面增業，僅此，戒蠟萬載，若不了生死，不還是凡夫？所以沒必要計算，把這事斤斤計較的掛在心上反而成了障礙。
答案就是，增戒可以，計算的不行，若非要算個明白，只需要把每一條戒分開看，而不是從整體來看，所以不存在從新計算的問題。
㈩ 在家居士如何受菩薩戒受菩薩戒需要什麼條件
只要能夠聽懂法師來講話，能夠自理解法師所宣講的戒條就可以受菩薩戒。
梵網經中是這樣說的【……佛子諦聽，若受佛戒者，國王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黃門、淫@男、淫@女、奴婢、八部鬼神、金剛神、畜生，乃至變化人，但解法師語，盡受得戒，皆名第一清凈者……】。
菩薩戒有頓立還有漸次兩種。漸次戒就是必須先受持三皈依、五戒等基礎戒律然後在求受菩薩戒。這裡面有《優婆塞菩薩戒》（六重二十八輕戒）等。也有頓立戒，也就是可以直接求受的如上面的《梵網菩薩戒》（十重四十八輕戒）等。但是要說一下的是《梵網菩薩戒》應該是出家戒律多一些，雖然在家居士也有求受，但這也是在家居士戒律的最高戒律了，一般需要斷除淫慾，包括夫妻間的正常夫妻生活。所以求受的都是出家人，在家人求受的非常非常少。然而《優婆塞菩薩戒》也就是六重二十八輕戒是不斷除合法夫妻間的正常夫妻生活的，就是專門為了在家修行的居士所制定的。所以有家庭的居士求受的非常多。