在家居士如何持齋戒律

Ⅰ 佛教網請問:老公不信佛,在家居士怎樣持齋

你說的持齋大概是吃素吧。其實心念清凈恭敬叫作「齋」，所以你要持齋是自己回心裡的修行，答不關他人和環境。而吃素是不吃葷，葷是蔥、蒜、韭、芥末、興渠五葷，這是五種刺激性的植物，並沒有包括肉。但是意思並不是要你吃肉，請別搞錯。不吃肉是不殺戒，為了培養慈悲心。這些弄清楚就好辦了。其實信不信佛不重要，關鍵看遇到事情的心態和平常的行為，佛不在信不信，誰都有，誰都是。

Ⅱ 請問一下居士在家居士吃齋，比如我守地藏齋，一天可以吃幾頓飯呢到底是日中一食，還是早上和上午到正午

凈空法師：地藏十齋日

佛門當中講的十齋日，出自本經。亡人過世作七，也是出自地藏經。可知，地藏經里所說的，對我們日常生活講得很多，而且都非常重要，這是這個法門以及地藏菩薩利益眾生具體的事實。我們細心去讀誦、體會，在生活中才知道應該怎麽做法。十齋日：每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、二十八、二十九、三十日。什麽叫齋？齋是齋心，就是清凈心的意思。齋與素食沒有關系。佛陀在世時僧團的生活方式是托缽、日中一食、樹下一宿。托缽，人家給什麽就吃什麽。現在泰國、斯里蘭卡的出家人還是托缽，他們不吃素，施主給什麽就吃什麽。全世界的佛教，只有中國的佛教徒吃素。除中國之外，全世界的佛教徒都是吃三凈肉 — 不見殺、不聞殺、不為我殺，這是佛在戒律里說的。
中國佛教徒吃素起源，是梁武帝讀楞伽經「菩薩大慈大悲不忍心吃眾生肉」，他很受感動，發心吃長素。他是佛門的大護法，希望出家人響應，演變成中國佛教素食的特色。我們到國外，別人盛情招待，煮素食給我們吃，不要嫌人家鍋子剛煮過肉不乾凈，這就太過分了。齋是過中不食，不能講過午不食，因為午時指十一點至一點，齋是過了日中不能再吃。在家同修守八關齋戒，著重在齋，齋是修清凈心。人要保養身體，身體好才能精進修行。
自古以來修行證果多半是年輕人，年老氣力衰，打個佛七都累的不得了，他怎麽得一心不亂？年輕人七天七夜不睡覺，精神飽滿，他可以得一心不亂。六祖大師得五祖衣缽時才二十四歲，就明心見性，見性成佛。修行證果，多半是四十歲以前，有體力有精神，所以修行要趁年少，珍惜自己的光陰。中國人常講，早飯要吃得好，要有營養；中午要吃得飽，也不能過飽；晚上吃得少，睡眠會好，晚上如果念佛打坐，也會幫助得定。所以齋日過中不吃是非常有道理的。若認為一餐不吃，會營養不夠，是錯誤的觀念。人身體是個機器，機器是活動的，需要能量，飲食就是能量的來源，可以推動機器（身體）不斷運轉。每一個人體質不同，有特別消耗能源的，你就吃得多，補充得多；省油的，加一點點就夠，運作也很正常。能源到底消耗在哪裡？我跟諸位同修說，百分之九十五消耗在妄念上。妄念少，需要的能量就少，所以心地清凈者，一天吃一餐就足夠。一天到晚妄念紛飛，三餐不夠，還要吃點心，才能補充能源。我們明白這個事實真相，十齋日修定，食物的需要量就減少，攝取的養分仍然足夠。若妄念多，去學持午，那是自討苦吃，因為每天消耗多，補充不足，結果就生病，把身體搞壞。
有的人持午，把三餐飯的分量在一餐里吃完，不用幾天就得胃病，這是不知如何養生。佛法最重視的是養生，它的生活方式、飲食起居是最高明的養生之道，真正會達到長壽，達到不老不病。可惜我們疏忽，不懂得它的精神用意之所在。素食雖然不是佛提倡的（是梁武帝提倡），但是素食在今天被醫學證明，確實有好處。所以，外國素食餐廳一年比一年多，外國人吃素是為了健康。學佛人吃素，身體必定健康；如果身體不健康，是妄念太多。所有疾病的根源是妄想，妄念少，病則容易好。心是主宰，心理健康則身體的健康很容易得到。外國沒有農歷，不容易修十齋日，我告訴外國的同修，每星期修星期六、星期日兩天的齋，不一定選固定的日子。只要一個月中有幾天修清凈心，對於養生、修行，有很大的幫助。這才是十齋日真正的用意所在。

Ⅲ 關於吃齋念佛,你們怎麼看

樓主所來言極是，正信的佛教徒不源是這樣的，雖然嚴持禁戒，但是從不給大家找麻煩。自己守戒律再嚴謹，當給他人造成不便但是自己依舊我行我素的話，這就叫做「戒禁取見」了。我也是吃素的，也給家人造成了一定的不方便，但是這些都是可以克服的小事情。比如放蔥，我們可以先把我的菜盛出來後放蔥花，並且家人說這樣後放的蔥花更好吃。家人做肉我從不反對，孩子也喜歡我的素食，用夾過肉的筷子夾我的菜，我都很歡喜。確實，長時間不接觸肉食一旦碰一點點葷油覺得很不是味道，有些腥，但是我很高興家人喜歡吃我的素食。畢竟他們少吃一口肉多吃一口素食就會多增加一點點福報，為了他人自己也應該能克服就克服。這才是行菩薩道。那種獨善其身的佛陀叫他們為「焦芽敗種」。也就是說佛陀不承認是他的弟子。因為他們完完全全與普賢十願相違背，我想即使他念佛，也只是種個遠因。不可能當生成就。學佛人最忌狹隘主意。就像您講的那樣到頭來還是一場空。

Ⅳ 在家居士如何修行——戒篇

什麼是八關齋戒？戒在佛教大體上分為有二大類，這二大類分別是：漸次戒，頓立戒。什麼叫做漸次戒呢？漸次戒是在家三皈依五戒，出家的沙彌、沙彌尼戒、比丘、比丘尼戒，沒有受過三皈五戒，不能受沙彌，沙彌尼戒、十戒，也就是在家弟子沒有受三皈，就不能受五戒，以上有說過，過去佛陀時代三皈依五戒是一起受，慢慢為了適應社會環境背景的需要，便先受三皈依再來受五戒，其實三皈依五戒應該一起受，要不然的話三皈的動機要怎樣力行？而你沒受過沙彌、沙彌尼戒的十戒，那麼你就無法受比丘、比丘尼戒，這是有個漸次，有個層次的，因為受戒的過程必須要有個漸次級級來增加的，所以稱為漸次戒，像讀書從小學開始，一直到上中學高中。而在家二眾加上出家五眾，總稱為佛教的七眾弟子，所謂的在家二眾就是說優婆塞和優婆夷，那麼出家五眾就是說沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼和式叉摩女。式叉摩女也是出家五眾之一，解釋為「學法女」，「正學女」，這有很多不一樣的名相，將七眾弟子結合起來，便是佛教的組織架構，所以是個大團體、大組織，這是由漸次戒得名，非他的層次次第，這也可以使我們進一步明了什麼叫做漸次戒。現在再來介紹頓立戒，什麼叫做「頓立戒」呢？就是指八戒、梵網經、瓔珞經所說的菩薩戒，但是「菩薩」一詞照理說應該是於佛陀滅度之後才出現的，因為在部派佛教階段才開始有個大乘和小乘的區別，本來佛教在佛陀時代，並沒有區分大乘和小乘，也沒有什麼所謂的菩薩戒，但是在現在基於菩薩戒的精神，我們對於流傳至今的菩薩戒卻不可以隨意否認的，然而菩薩戒應該要依照理性，我們去學佛陀弘法四十九年的精神及方法，這才是真正的菩薩嘛！所以這兩種戒是在七眾之外，屬於特別解脫戒，菩薩戒與前面所說的漸次戒不同，因為七眾弟子，依照佛制定的戒律，應受漸次戒，但是他不受三皈五戒，同樣可以直接受八關齋戒，這個意思就是說你要去受八關齋戒，可以不用經過三皈五戒，不用先經過漸次戒，這就是頓戒和漸戒的不同處。
現在我們來說八關齋戒，八關齋戒屬於什麼戒呢？它是屬於頓立戒，並不是漸次戒。非七眾漸次戒就是八關齋戒嘛！而八關齋戒的內容是什麼呢？當然它分有八條，分開為齋戒，八關齋戒：第一不殺生，第二不偷盜，第三不淫，這地方各位請留意八關齋戒和五戒不同處，其中的區別就是五戒禁止邪淫，八關齋戒則是不淫，差別就在這地方，第四不妄語，第五不飲酒，第六不著香華鬘，不香油塗身，不歌舞倡伎，不故往旁聽，第七不坐卧高廣大床，第八不非時食。以上所說八條戒，前面是防備不可犯的，後面是指吃的東西，這就是八關齋戒的內容，所以很多人說：我吃素食是持齋，這不是正確的，因為照理研究起來，持齋就是過午不食，才可以說我吃齋，因為我過午不食嘛！中午過後不吃叫做吃齋呀！不可說你吃素食就說你在吃齋，可以說你是吃素食，也千萬不要說我在吃菜，以前因為不明白「吃菜」的意義，讓我把這個身體給搞壞了。在二十幾年前，當我還是在家居士修行時，起初並沒有真正了解佛法，在一次探討修行的過程中，當我在打坐時真正感到不可再吃眾生肉，有了這種體悟後，便戒葷食。那時候聽人說要吃菜，我就吃菜，以前吃素食，並不像現在那麼豐盛，而且也沒有人告訴我素食的真正意義，那麼我就想可能只有吃菜而已吧！當時販賣素食的人很少，別人也不能特地煮給我吃，於是自己便去菜市場買菜，將菠菜、花菜、空心菜全部都買回來，再買新的鍋子，用油爆香倒水進去，每一樣菜洗一洗後全部放進鍋子里煮，每天吃飯只吃菜而已，這樣吃了三個月、五個月身體卻敗壞了，所以最好我們說吃素食，不要說吃菜，吃葷的人也是有吃菜呀！吃素食的也吃菜呀！所以在誤解吃菜的情形下，身體一直衰弱下去，腸子也產生毛病，別人才跟我說：不是哦！吃素食不是吃菜，吃素食和吃菜不一樣，不吃肉類的東西，才是吃素食的。因為一句話卻讓我們沒有智慧的人受到影響，所以我鼓勵大家不要說吃菜，要說吃素食，因為吃葷的人也有吃菜呀！吃素食的人也是吃菜呀！不可能說吃葷的只吃肉不吃菜吧！也是要調配嘛！所以「齋」是過午不食才可說是齋。

Ⅳ 身為真正學佛的居士應該怎麼做才如法

在家居士修行時的事項主要包括：皈依三寶、受持五戒、持齋、修行菩薩六專度、居家屬八法，等等。
1、皈依三寶，確信佛法僧三寶為身心歸向依靠之處，更不皈依佛教以外的其他宗教與神廟，這是在家佛教徒的必要條件。
2、其次是奉行五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。佛法戒律雖然多，但最重的就是五戒，
3、持齋，持齋是在每月一定的日子裡實行一種克己的生活，即過午不食，不塗香裝飾和觀歌舞劇，不坐卧高廣床座。持齋的日子一般是陰歷朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九（晦日）。
4、大乘經典則廣說在家菩薩應當怎樣修六度、四攝，等等。
5、居家八法，居家八法是佛陀針對在家人求得現實和未來安樂的八種修行，即方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足、信具足、戒具足、施具足和慧具足。如果按照居家八法修行，不但得今世的安樂，還可得來世的安樂。
遵守三皈、五戒和持齋，對人努力行善，對自己清凈身心，讀誦大乘勸進行者，這是佛教在家信徒修持的標准。實際上有不及這個標準的，也有超過這個標準的。

如果你不懂得我可以為你分別解說。

Ⅵ 怎樣受持八關齋戒

注意事項：
一、不殺生 在家中殺生，家庭變為殺場，冤魂不散，難保平安。也不能「點殺」（指定叫商販殺）。如目前不能長素，可吃花素，為培養悲心，可買現成肉吃。
二、不偷盜 凡是未給與你的錢財，不管用什麼手段把它變為自己的，都是犯盜戒。
三、不非梵行 五戒只禁「邪淫」，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而這里要求的是出家人的戒，即是「不淫」。但只限於每月六齋日，並不難做到。
四、不妄語 包括四項：
（1）妄語： 此外，方便妄語是有條件的，必須是利人利物而不是利己。例如你在山上看見一隻野兔跑過，後面打獵人追來，問你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告訴他往東跑的。象這樣目的是在護生，便是方便妄語。
（2）惡口：用惡毒語言咒罵別人。
（3）兩舌：說翻弄是非，挑撥離間的語言，特別是說四眾（在家，出家二眾）過失，居士菩薩戒列為重戒。更應重視。
（4）綺（音奇）語：指花言巧語，包括黃色下流的語言。
五、不飲酒（包括不吸毒） 飲酒本身不是罪惡，但酒能亂性，使人失去理智，而破戒犯罪。
六、不非時食 「非時」指日中至次日清晨，即過午不食。過午不食叫「持齋」，「持齋」雖不是戒，卻是戒之體，是八關齋戒中最重要的一條。吃素不等於持齋，「齋」含有內心清凈，摒絕雜亂的意思。 所以，三世諸佛都是過午不食。
七、不著香花曼，不香油塗身；不歌舞倡伎，不故往觀聽 「香花曼」，用香花製成的花冠，花環，如現代人用的手鐲，項鏈，耳環等，在八關齋戒中都不要用。
八、不坐卧高廣大床 過去西域的「床」，包括坐椅在內。現代人用的席夢思和綢帳、綉枕、錦被等豪華用品，八關齋戒期間均不要用。
拓展資料：
「八」指八條戒律，即「八戒」。
「戒」有止惡防非的作用，是法身慧命的「護身符」。
「齋」指不非時食，即過午不食。「齋」有凈化身心，遠離妄想的作用。
「關」指關閉，即關閉眾生生死之門。因為眾生生死的關鍵就是淫慾與飲食。
淫慾是生死的根本，飲食是生死的助緣。飽暖思淫慾，為了抑制淫慾心，所以要持齋。
這便是八關齋戒的意義和重心所在

Ⅶ 佛家的八關齋戒是一種什麼戒律

這個八關齋戒是佛陀為了在家弟子制定的、暫時的出家修行的戒律與齋法。因為在家修行的人，家庭的、社會的種種事務很繁忙，要想修行，障礙也很多。佛陀悲憫在家弟子讓他們能夠過一日一夜的出家人的清凈生活，種出世的善因；又能夠適應在家人生活的特點，所以特別制定了在家人的出家戒，就是八關齋戒。當然，出家人為了使自己的戒行真正達到清凈也應該受持八關齋戒。這個「八」字，是指的八條戒律，所以稱為「八戒」。「戒」字含得有止惡防非的作用，戒也是我們法身慧命的護身符。這就是八戒的意思。這個「齋」字就是指的不非時食，也就是過午不食，這個「齋」字含有使我們身心清凈、妄想消除之義，這就是「齋」字的意思。這個「關」字指關閉，關閉什麼? 關閉眾生生死的門戶。因這一切眾生，生死的關鍵就是兩條: 一條就是淫慾，一條就是飲食。淫慾是生死的根本，飲食是生死的助緣。俗話說「飽暖思淫慾」。為了要抑制淫慾心，所以要持齋，這就是「齋」字的意思，這就是八關齋戒的基本意思。八關齋戒為了方便在家學佛的人，可以自己在佛前自受，日期就是居士菩薩戒上說的每個月的六齋日，即是農歷的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十這六天。當然實在自己有事情，時間還是可以自己方便，提前或推後，也不是不可以的。譬如泰國的法身寺，他就每周的星期六早晨傳居士菩薩戒，大家都去了，就在廟子里過一天修行的生活，聽經啦，打坐啦，拜佛啦，第二天早晨就解除了，一天一夜就離開了，這提供了很大的方便。他們的居士都覺得能夠受一天戒對自己身心都能得到很大的幫助，所以說受持的時間來說還是可以靈活的，這對我們在家修行的人來說，也是一個最方便的事。自己在佛前受戒，十分鍾就念了，就是八關齋戒前面那個文念了就行了。譬如我們今天早晨七點鍾在佛前念了，就按照八關齋戒的要求來作，到明天早晨的六點鍾就解除了，就一日一夜並不難做到。上面說的就是簡單地介紹一下什麼叫八關齋戒和為什麼要受八關齋戒。這是說的第一問題。

Ⅷ 在家居士,可以自己在家受八關齋戒嗎

你要在家自授八關齋戒，必須熟悉八條戒的詳細內容與儀規，這一點頭一次你不可能版做，你不可能比寺院權的比丘師父更加了解戒律與儀規，所以你要先在寺院，由比丘師主持儀式，給你授一次八關齋戒，並詳細學習內容，通過這個過程，你學會了，那是可以在家中自授八關齋戒的，持學戒律必須嚴肅，不可兒戲。

Ⅸ 廣欽老和尚開示：在家居士應如何修行

在家居士修行時的事項主要包括：皈依三寶、受持五戒、持齋、修行菩薩六度、居專家八法屬，等等。
1、皈依三寶，確信佛法僧三寶為身心歸向依靠之處，更不皈依佛教以外的其他宗教與神廟，這是在家佛教徒的必要條件。
2、其次是奉行五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。佛法戒律雖然多，但最重的就是五戒，從初發心學佛一直到菩薩都要遵守五戒
3、持齋，持齋是在每月一定的日子裡實行一種克己的生活，即過午不食，不塗香裝飾和觀歌舞劇，不坐卧高廣床座。持齋的日子一般是陰歷朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九(晦日)。
4、大乘經典則廣說在家菩薩應當怎樣修六度、四攝，等等。
5、居家八法，居家八法是佛陀針對在家人求得現實和未來安樂的八種修行，即方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足、信具足、戒具足、施具足和慧具足。如果按照居家八法修行，不但得今世的安樂，還可得來世的安樂。
遵守三皈、五戒和持齋，對人努力行善，對自己清凈身心，讀誦大乘勸進行者，這是佛教在家信徒修持的標准。實際上有不及這個標準的，也有超過這個標準的。

Ⅹ 在家居士如何修持佛法

在家居士修行時的事項主要包括：皈依三寶、受持五戒、持齋、修行菩薩六度、居家八法，等等。
1、皈依三寶，確信佛法僧三寶為身心歸向依靠之處，更不皈依佛教以外的其他宗教與神廟，這是在家佛教徒的必要條件。
2、其次是奉行五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。佛法戒律雖然多，但最重的就是五戒，從初發心學佛一直到菩薩都要遵守五戒
3、持齋，持齋是在每月一定的日子裡實行一種克己的生活，即過午不食，不塗香裝飾和觀歌舞劇，不坐卧高廣床座。持齋的日子一般是陰歷朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九（晦日）。
4、大乘經典則廣說在家菩薩應當怎樣修六度、四攝，等等。
5、居家八法，居家八法是佛陀針對在家人求得現實和未來安樂的八種修行，即方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足、信具足、戒具足、施具足和慧具足。如果按照居家八法修行，不但得今世的安樂，還可得來世的安樂。

遵守三皈、五戒和持齋，對人努力行善，對自己清凈身心，讀誦大乘勸進行者，這是佛教在家信徒修持的標准。實際上有不及這個標準的，也有超過這個標準的。