在家居士如何成就

⑴ 如何修持本尊法以南無觀世音菩薩為本尊,對一個在家居士來講,如何修持今生才有成就的機會請師指點！

凈土法門很穩定，老實念佛就好，這是密法顯說，黃念祖老居士所講，黃念祖老居士紅教寧瑪傳人

⑵ 在家居士學佛能成就嗎

能，任何人只要肯學就有成就

⑶ 在家居士怎樣合理地掙錢

阿彌陀佛

不要做害眾生和迷惑眾生的行業，要安分守己，利益眾生。

凈空法師---商人經商，他弘法利生，他在那裡行菩薩道，這是菩薩商人。富貴是在命，命裡面有財，丟都丟不掉；命里沒有財，想什麼方法都想不來。

1 現在這個世間人，絕大多數的人都鑽在錢眼裡面去了，迷了，念念都在求發財，求怎麼賺錢。沒有錢財的時候沒有貪心，不貪財；有了錢，貪心就起來。

2 不是有錢就有福報，有了錢麻煩大了——心裡頭不安，患得患失，又怕錢貶值，又怕錢丟掉。錢愈多，貪心就愈重；貪心愈重，迷得愈深，造的業也愈重，將來果報在三途。

3 所以真正修行人，決定不積財，為什麼？因為有了錢，心天天念著錢，道心就沒有了——心裏面「阿彌陀佛」就沒有了。

4 覺悟的人不存錢，有錢就做好事。覺悟的人錢不存在銀行，存在哪裡？存在法界裡面，存在一切眾生裡面，他得大自在。

5 現在社會大家普遍向錢看，滿腦袋都是想怎麼去賺錢，錢能夠賺得到嗎？錢要能賺得到，跟諸位說，我就不學佛了，我就專門去學賺錢去了。賺不到！為什麼賺不到？命里頭沒有。

6 人家發大財，做大生意、大買賣，我這個命里頭沒有財，他把買賣生意統統給我了，我做不到一個月就倒閉了。什麼原因？命里頭沒有，這個要懂得。

7，富貴是在命，命裡面有財，丟都丟不掉；命里沒有財，想什麼方法都想不來。你去偷，偷來的還是你命里有的；你命里頭沒有，你去偷，還沒有偷到手，就被警察抓去了！所以連偷得來的、搶得來的，都是命里有的，你說冤不冤枉？

8 你不偷不搶，就是遲兩天來；偷、搶，是早兩天得到，都是命里有的。古人講「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」，這兩句話說得非常有道理，說得非常深刻。

9 學佛的人不是不能經商，學佛的人經商的很多，《華嚴經》五十三參裡面就有不少菩薩是經商的，你看看他們那些榜樣，他們怎麼個經商法？經商是手段，弘法是事業。

10 商人經商，他弘法利生，他在那裡行菩薩道，這是菩薩商人——他那個公司行號是他的道場，他的一些員工是他的同參道友，自利利他，自行化他，他所有這些顧客是他弘法的對象，我們一般人不知道這些。

11 所以道場不一定是寺廟，公司行號一樣是道場。出家人是和尚，那個公司里頭董事長、老闆也是和尚，沒有兩樣，那就叫大業——那個事業真大，利益一切眾生，做一個典型，做一個榜樣給大家看，在這個行業裡面做一個典範。

12 經商，重視的是利潤，菩薩商人重不重視利潤？重視，但是分享利潤就不一樣。世間人這個利潤是自己獨享，縱然員工要享受一部分，那是少部分。菩薩商人，這個利潤不是跟自己員工一同共享，是跟所有一切眾生共享，跟社會共享，跟這個世界大眾來共享，這個了不起。

13 那我們要問，這個商人發不發財？這個商人一定發大財。這財怎麼發的？布施多。諸位曉得，這個發財的原因是財布施。他能夠把財布施給他的員工，布施給社會，布施給一切眾生，這個因大，所以他的果就大。

14 因清凈，果報也清凈。果報清凈什麼？賺大錢。不傷腦筋，沒有那麼多繁雜的事情，清凈自在，這財源就來了，這才叫真正福報，叫清凈福報。要苦苦地去想，怎麼樣去操心、去操勞，這個錢就賺得好辛苦，那不是真正的福報。

15 真實的福報，賺錢賺得非常快樂，一點不操心，這就看你怎麼個種因法。佛菩薩教給我們，要種大因，得大的果報，這才是大事業。

16 在一切布施裡面，最殊勝、最圓滿的無過於布施大乘佛法；大乘佛法裡面，又無過於究竟了義的佛法。什麼叫究竟了義？眾生得到這個法門，這一生必定成佛，必定了生死出三界，這個法就叫究竟了義的佛法。

17 現代的社會，把人文、倫理、德行的教育完全疏忽掉了，我們大家接受的是西方功利主義的教育，所以世道衰微、人情淡薄，不但對外人，就是對自己的父母兄弟也非常淡薄。

18 現在這個道義完全沒有了，子女對父母孝順是看看父母還有不少遺產，這不能不孝順一下；如果父母沒有遺產，兒女理都不理他。所以現在這個社會完全顛倒，確實逐漸接近於崩潰的邊緣。

19 我們今天看看現前的社會，父子之道失掉了，夫婦之道沒有了，兄弟之道沒有了。現在的兄弟姐妹，誰也不顧誰，為了爭遺產還上法庭，所表現的是冤家對頭，哪裡是親兄弟、親姐妹？

20 即使在我們佛門同修當中，有些人雖然學佛了，名利還沒有放下，兄弟姐妹還為了遺產上法庭，六親不認，只認得錢。實際上，錢這個東西很可怕，他沒有真正認識；如果他真正認識，他就不爭，他就放下了。

21 我們現前這個社會，男女老少各行各業，你去問一問，他們在想什麼？想錢、想色，想五欲六塵的享受。錢，旁邊是兩把刀；色，色字頭上也是一把刀，中國古聖先賢創造文字，確實這個文字是智慧的符號。

22 現在在地球上的人，你問他，他最愛的是什麼，最想要得到的是什麼？一個就是財富，一個就是色，念念不忘的是這個。財跟色不曉得害死了多少人，害得他們永遠不能夠脫離三途，可是有幾個人覺悟？誰覺悟？佛覺悟。

23 釋迦牟尼佛給我們做出最好的榜樣，財跟色他有，他舍掉了；地位，他不出家，他繼承他父親做國王，權跟位他都有，他也舍棄了。

24 別人拚命去爭，還爭不到；他到手了，他為什麼放棄？為什麼不要？這很值得我們去深思。等你想通了，你才曉得，這些東西對我們來講，不是一世，生生世世來講，有害而無利。

25 諺語所謂「人為財死，鳥為食亡」，由此可知，財不是好東西。只有真正覺悟的人，真正明了事實真相的人，他才不受其害，徹底放下。

26 自己命里頭有財，那是前世修的因，這一世得的果報。命里有財，不自己享受，讓社會一切苦難眾生共同享受，這個財是真的、是實的。如果有財，只自己享受，不顧別人，這個財是假的、是虛的，為什麼？你短短十幾年、二三十年，享盡就沒有了，所以是假的、是虛的。

27 你要把財讓一切眾生共享，自己不享，你這個財是真的、是實的，為什麼？往後生生世世你的財用永遠不缺乏，生生世世倍倍增長，愈施愈多，愈多愈施。

28 不是說多了自己享受，自己還是不享受，為什麼？一享受就出毛病。你聽到我剛才講的話嗎？一享受就出毛病——你想吃得好一點，把身體搞壞了；妻妾多一點，那更要命！

⑷ 如何成為居士

你好，我也和你一樣打算申請居士，就在前一陣子，我現在就把申請居士的步驟說給你知道吧。
首先最好先和寺院里的僧尼說清楚，就是問這里還舉辦皈依儀式嗎？如果他們回答還舉行皈依儀式的話，那第二步就是寫一份申請書交給寺院。申請書的內容是寫申請本人的姓名、性別、出生年月、家庭住址、聯系電話等，然後再概略地寫一下你對佛教的認識和為何要皈依佛教。你把這份皈依申請書交給寺院就行了。
寺院里舉行皈依儀式不是經常會舉行的，而是有特定的日子，而且每個寺院的舉辦皈依儀式的日子都基本相同的。我們這里的舉辦儀式日期是（農歷的日期）二月十九、四月十九、六月十九、九月十九，我們這里比其他寺院舉辦多了一次皈依儀式，就是四月十九。其他寺院每年只有3次皈依儀式，其實那些日子就是觀音菩薩誕辰、觀音菩薩成道日、觀音菩薩出家紀念日，都是農歷的。
到了寺院舉辦皈依儀式的那天，一般都是中午12點~1點左右開始進行儀式，大約到下午3點~4點就結束了。你到皈依的那天，最好提前去請一本名叫《佛教念誦集》的書本，因為到時候（參加儀式的時候）要念誦一些經文，在《佛教念誦集》裡面的經文，比如說「三皈依」等。
在今年11月5日，即是農歷九月十九，還會有一次皈依儀式的，這是今年最後一次的皈依儀式了，錯過了就要等明年了，所以你要抓緊時間啊！
而且一般來說農歷九月十九的那天，如果寺院有受戒的能力的話不但會舉辦皈依儀式，還會同時舉辦受戒儀式，就是居士受五戒、受八戒、受菩薩戒的日子。這是場面會更加宏大。我也是將要在這天皈依的，希望你能夠趕上。阿彌陀佛。

⑸ 在家居士如何成就

出家就不會襲起妄想？

妄想不分出家在家。僧人與居士都有修行的成功者。

以前出家的成就大於在家居士。

現在往生西方極樂世界的大多數是在家居士。

正法時期 戒成就 像法時期 禪成就 末法時期 凈土成就。

那些不識字的阿公阿婆的成就。讓人望塵莫及。非禪宗可比。

現在禪宗得道的修行者少之又少。

阿彌陀佛 做一個在家老實念佛，修五戒十善的小居士。努力。讓你在極樂世界七寶池中的蓮花天天長大。

⑹ 如何成為一名在家居士

居士，既指舊時出家人對在家信道信佛的人的泛稱；亦指古代有德才而隱居不仕版或未仕的隱士；同時，這權名詞還是文人雅士的自稱，如李白自稱青蓮居士，蘇軾自稱東坡居士，虛雲和尚自稱指迷居士，阿袁（即陳忠遠）自稱葯愚居士，等等。
最早出現於《禮記·玉藻》：「居士錦帶。」 鄭玄 註：「居士，道藝處士也。」道教人也有「居士」的稱謂，佛教傳入後，被用翻譯入佛經，形容在家修佛的人。
佛教中之居士是梵語gr!ha-pati，巴利語gaha-pati的中文意譯，在印度常與古來所稱之長者混同，後佛教西漢時期傳入我國，在家修佛者亦稱為居士。如印度之維摩、賢護等常修佛道之在家菩薩，及我國梁代傅大士、北魏劉謙之、唐代李通玄等能通佛道之在家者。在道教中，居士又可用來泛指在家修道之男子為居士，亦有稱女在家修道之女子為居士者。

⑺ 在家居士如何在生活中修行

在生活中如何修行

⑻ 如何成為一名居士

很好。你與佛有緣，機緣合適時，可以去寺院做個皈依，然後，在家認真學佛，依教奉行，就是居士了。
人身難得，佛法難聞。一定要珍惜。

⑼ 居士在家如何修行

1、看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《圓覺經》《楞伽經》《凈土諸經》,四部《阿含經》等。
（千萬不要以為看了四本五本的佛經，就差不多了解佛法了。另外經過修行，和沒有修行的，對佛經的理解是不一樣的。所以學習修行佛法，要去多看佛經，要進行修行。佛法兩千多年了，佛經浩瀚，不論你修行到什麼程度，幾乎你們所有的疑問，佛經上都有答案。）

2、看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是凈土宗和藏區的大圓滿法。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！修習大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。

推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。有「仁波切」稱謂的大師，
不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。

3、所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂，從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔誠，從一句至十句，念得清楚，記得清楚，至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。念佛名號，勿用觀心念法，當用攝心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。最能去妄，妄念無處著腳，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處，久當自得耳。大勢至菩薩謂 都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）
（若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。——印光法師）

念：
南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩

4、而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》

《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。