1. 佛教居士在家念經誦咒怎樣迴向
不進誦經持咒，萬善都可以這樣迴向：願以此功德，庄嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
2. 念經如何做迴向
先迴向法界，再迴向特定的人或事。 《地藏菩薩本願經》有雲， 「……若有善男子善女人．於佛法中所種善根．或布施供養．或修補塔寺．或裝理經典．乃至一毛一塵．一沙一渧。如是善事．但能迴向法界．是人功德．百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬．或自身利益．如是之果．即三生受樂．舍一得萬報。」 這里有比較詳細的有關迴向的講解： http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=2668327&page=1#pid6275028 其他迴向偈、迴向文等網上一搜都有，不多贅述了。 希望對您有幫助，南無地藏菩薩！
3. 在家誦經迴向是什麼
念完後要迴向正確的迴向順序：從小到大，由自向他；1先迴向自己、在世親人、同修；2歷代六親眷屬；3迴向給冤親債主（那些自己曾經傷害過的人，為他們祈福，求得他們原諒）；4迴向法界。
4. 念經如何迴向
一、 念經是不是一定要迴向，請看 上師達真堪布開示《怎樣的迴向才是如理如法的？》 無論做什麼功德都應該有前行發心殊勝、正行無緣殊勝、後行迴向殊勝。如果沒有後行迴向殊勝，無論種什麼善根，無論做什麼功德，無論積什麼福德，都不會有圓滿的功德。 做完功德後如果不迴向，第一，不能增長善根，功德福德的果報享受一次就會消盡；第二，所做的功德不能圓滿；第三，所做的功德不穩定，隨時隨地都有可能毀滅。如果不及時迴向，只要生起剎那的嗔恨心、後悔心、邪見，或者在他人面前宣說，所做的功德就會消失。還有顛倒迴向，不該迴向的地方迴向，不如法的迴向，甚至想藉此善根去損害別人，這樣功德也會消失。 所以平時無論做什麼功德與善事，不管大小都要立即迴向。如果迴向了，尤其是迴向眾生，迴向給修成菩提果的因，第一，善根時時刻刻都能增長，直到證得菩提果，功德的果報享受千百次也不會窮盡，所做功德都能變成證得無上菩提的因緣；第二，無論大小功德、善根都能夠圓滿；第三，功德非常的穩定，再微小的功德也能夠存住，哪怕生起嗔恨心、邪見等等，功德也不會被摧毀。迴向的次數越多越好，時間越快越好，最好是立即迴向（弟子某某某，願將此功德迴向給諸佛菩薩，迴向給一切眾生。諸佛菩薩如何迴向我亦如何迴向） 迴向給自己或者家人，冤親債主也行，最好是迴向給一切眾生。因為眾生是無量無邊的，這樣迴向，功德也是無量無邊的，這也是一種善巧方便。也可以迴向給菩提：願此功德成為一切眾生獲得無上正等覺的因緣。或者迴向給自己：願自己為眾生證得無上菩提，願此功德成為自己修成正果的因緣。 做迴向的時候最好有證悟三輪體空的智慧的攝持。三輪體空，是迴向者自己、所迴向的善根、迴向的對境都觀為空。站在性空妙有的角度來做迴向，是最殊勝最圓滿的迴向。 但是，現在我們沒有證悟空性，很難做到這樣的迴向。但是我們可以這樣做：過去、現在、未來諸佛如何迴向，我亦如何迴向；上師如何迴向，我亦如何迴向。《普賢行願品》里也有「文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。」文殊菩薩怎樣迴向的，我也那樣迴向；普賢菩薩怎樣迴向的，我也那樣迴向。這樣的迴向也能夠代替三輪體空的迴向。 前行發心殊勝——發菩提心；正行無緣殊勝——明心見性、有證悟三輪體空的大智慧的攝持；後行迴向殊勝。對於一個真正的修行者來說，這三個殊勝都是不可少的。如果有三個殊勝的攝持，僅僅念一句「阿彌陀佛」、念一句觀音心咒「嗡嘛呢唄咪吽」六個字，都能成為解脫、成佛的因。如果沒有三個殊勝的攝持，即便所做的善根再大，所積的功德再多，也不能成為解脫成佛的因，只能得到人天福報。如果僅僅在形式上、表面上做功德、積福行善，起心動念卻是惡的，那就造惡業了。 二、迴向給他人會不會減少自己的功德： 不會。 有關迴向的比喻，是一個人捨不得將食物獨自享用，而將它與眾人分享。 那麼，在迴向之後，自己的善業是否也隨之而減少了呢？就如某人以十元錢來用於十人共分，此人只能得一元錢一樣。 但是，善根卻不是這樣的，越是迴向給眾生，善根就越增長；越是捨不得迴向，善根就有可能越減少。善根在此方面的特點，是與世俗事物恰好相反的。 把放生一條魚的功德迴向無數個人，無數件事，每個人每件事都會得到放生一整條魚的功德，而不是一條魚的功德被分成多份。 「如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂，如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂。」 雖把功德迴向給他人,自己的功德仍然絲毫不損,這在佛經中有一個比喻：一盞燈，可以點燃許多燈,，這盞燈雖然點了許多盞燈，卻不會因了點燃其他的燈而就減弱了自身的燈光。 三、什麼經書可以迴向？ 無論是念《地藏經》或者《金剛經》還是別的經書，念完後都可以迴向。四、附《地藏經》後面的迴向： 弟子某某某，願以《地藏經》之功德，迴向給弟子某某某累生累世的冤親債主，祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業障消除，離苦得樂往生凈土。弟子某某某真心求懺悔 簡而言之，可以這樣迴向（選擇其中一條即可，並是要你面面俱到額；當然，你也可以選擇其中幾條啊）： 過去、現在、未來諸佛如何迴向，我亦如何迴向；上師如何迴向，我亦如何迴向； 文殊菩薩如何迴向的，我亦如何迴向；普賢菩薩如何迴向的，我亦如何迴向；地藏菩薩如何迴向，我亦如何迴向； 弟子某某某，願以此經之功德，迴向給地藏王菩薩； 弟子某某某，願以此經之功德，迴向給觀世音菩薩。
5. 佛教網,請問凈空法師在家居士誦經以後怎樣迴向
誦經迴向是為去掉我執，直接迴向給法界一切眾生就可以了。迴向就是去掉貪心和我慢。為什麼要迴向呢？實際上我們誦經、誦咒，它的功德已在其中，你想迴向到任何地方都能滿足。但為什麼又強調了迴向？因為我們凡夫有他的執著。我們剛一修行就會生起慢心，會生起我見，「我修行了，我如何如何」，就生出了我執。生出了我執以後，我們誦的經咒就打了折扣，甚至不靈，所以說我們要進行迴向。迴向的目的主要是去掉我執。
值得注意的是：
有的人就是特別喜歡迴向，而且認為他的迴向是一種財富，「我想給誰就給誰！」他以這個想法來迴向，實際上這種迴向是不正確的。
真正的迴向就是無相，應該迴向給所有的眾生。以這個來迴向，也就是去掉「我」的過程。所以說去掉「我」的過程，去掉慢心的過程，這就是迴向。所以經咒誦了以後，通過我們的迴向就更圓滿了。
雖然沒迴向，但是我們能夠去掉我、空掉我，那就非常直接。但是有時候我們凡夫起心動念、潛在的意識中必然要存在一個我執，所以說需要迴向。
迴向一定要注意不要老給「我」：一個是我親人、我父母，這還好一點；什麼我的孩子、我的妻子、我的丈夫，他都迴向給他自己的家人，別人誰也不給，這就是自私。
這種自私和經咒就不相應了，誦經咒的效果反而會打很大的折扣。所以說我們迴向一定要以無我的方式布施出去，這樣的迴向會使誦經咒的功德更圓滿、更殊勝。
迴向那個人他就得利益嗎？不迴向就不得利益嗎？不是這么回事。回不迴向，因為只要念佛、誦經，如果誦的無相，是遍虛空滿法界的，每個眾生都會得利益。像太陽一樣，你能說照這個，不照那個嗎？太陽沒有分別。沒有分別才叫念佛、誦經。
倒不一定說必須迴向（才得利益），你不迴向實際上也是迴向。因為你讀完經了，說我讀完經迴向給誰誰——不迴向就不給了嗎？不是那樣。就像太陽似的，太陽會說我想照誰就照誰，他和我不好就不照了嗎？不是那麼回事。
諸法空相，空相就是迴向。
你不迴向，你就擔了個沉重的包袱，能把你壓垮了，迴向就是卸掉你的包袱。諸法空相，只有把我們的所有的功德都迴向掉——根本就不存在功德和不功德的問題。我們有時候就執著在這裡面了，做一點事情我們就認為有功德。我現在迴向了西方凈土，凈土中的蓮花都開了……你在那塊兒就生起大慢心來了。所以對這個也瞧不起，那個也瞧不起，我的功德不斷地生長。這就是一個弊病。佛法中所有的善法，目的都是達到諸法空相。佛就是空王，只有諸法空相才是我們的實相，這才是正確的……所以說，我們一定要學會迴向，不要有任何功德想，馬上把它放掉，所謂的迴向就是把它放下來。你卸下包袱才會有真正的智慧，因為智慧來源於空相。
我們每天把修行迴向給所有的眾生，第一個是去掉慢心，第二個是我們提高自己無人相的這個過程。迴向給所有眾生就是迴向給無人相這個過程，是很重要的一關。
6. 請問，念經一定要素口嗎在家居士要想念經做迴向該怎麼樣做
吃素有大利益
對身心健康
極好
念佛
誦經
如能吃素
則功德更大
更能感通佛力加被也
念佛
誦經完畢
可念迴向偈
願以此功德
庄嚴佛凈土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
7. 在家念經迴向給神明如何迴向呢
這個就包括了
大迴向文：
願以此功德迴向給十方法界一切眾生，迴向十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，迴向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三途八難具離苦，四恩三有盡沾恩.三遍
8. 在家念佛怎樣恭請迴向
可以用普通的大迴向文，想做的恭敬圓滿就按印光大師開示的做
迴向偈
願以此功德，庄嚴佛凈土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
言念佛正行者，各隨自己身分而立，不可定執一法。如其身無事累，固當從朝至暮，從暮至朝，行住坐卧，語默動靜，穿衣吃飯，大小便利，一切時、一切處，令此一句洪名聖號，不離心口。若盥漱清凈，衣冠整齊，及地方清潔，則或聲或默，皆無不可。若睡眠及裸露澡浴大小便時，及至穢污不潔之處，只可默念，不宜出聲。默念功德一樣，出聲便不恭敬。勿謂此等時處，念不得佛。須知此等時處，出不得聲耳。又睡若出聲，非唯不恭，且致傷氣，不可不知。
雖則長時念佛，無有間斷，須於晨朝向佛禮拜畢，先念《阿彌陀經》一遍，《往生咒》三遍畢，即念《贊佛偈》，即「阿彌陀佛身金色」偈。念偈畢，念南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛，隨即但念南無阿彌陀佛六字，或一千聲，或五百聲，當圍繞念。若不便繞，或跪或坐或立皆可。念至將畢，歸位跪念觀音、勢至、清凈大海眾菩薩各三稱。然後念《凈土文》，發願回嚮往生。念《凈土文》者，令依文義而發心也，若心不依文而發，則成徒設虛文，不得實益矣。《凈土文》畢，念三歸依，禮拜而退。此為朝時功課，暮亦如之。若欲多多禮拜者，或在念佛歸位之時，則禮若干拜佛外，九稱菩薩，即作九禮。禮畢即發願迴向。或在功課念畢禮拜。隨己之便，皆無不可。但須懇切至誠，不可潦草粗率。蒲團不可過高，高則便不恭敬。
若或事務多端，略無閑暇。當於晨朝盥漱畢，有佛則禮佛三拜，正身合掌念「南無阿彌陀佛」。盡一口氣為一念，念至十口氣，即念《小凈土文》。或但念「願生西方凈土中」四句偈。念畢禮佛三拜而退。若無佛即向西問訊，照上念法而念。此名十念法門，乃宋慈雲懺主為王臣政務繁劇，無暇修持者所立也。何以令盡一口氣念？以眾生心散，又無暇專念，如此念時，借氣攝心，心自不散。然須隨氣長短，不可強使多念，強則傷氣。又止可十念，不可二十、三十，多亦傷氣。以散心念佛，難得往生。此法能令心歸一處，一心念佛，決定往生。念數雖少，功德頗深。
極閑、極忙，既各有法，則半閑半忙者，自可斟酌其間而為修持法則也。
9. 法師圓寂在家居士怎麼迴向
阿彌陀佛
居士念經念佛完後，把功德迴向給法師，念下面的就可以。
願以此功德迴向給某法師往生西方極樂世界。
願以此功德，庄嚴佛凈土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
10. 尊敬的大安法師。請問在家居士每天早晚定課念佛，要如何迴向才最好。
先做普迴向，再迴向給自己的冤親債主，三迴向給有緣聽經聞法的一切重生。