想出傢具備哪些條件

Ⅰ 女人出家要具備哪些條件

近來常有人來問我出家需要什麼條件，「出家乃大丈夫之事，非將相所能為」由此可見出家是要具備福德與因緣的，除了要有對佛教正確的知見與認識外，還要有為佛教、為眾生奉獻吃苦的願力，現從事相上例舉如下數條：

（一）依據如來的正法規（dhamma）與律（vinaya），以及國家相關規定。欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備以下的條件：

1.父母親或監護人的同意許可（佛制可通融）,持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明（健康證）到你認為有緣的如法寺院。

2. 四肢齊全（佛制）。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痹症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，身心不健全的人是不可出家受戒的。）

3. 五官端正（佛制）。（瞎眼、斗雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，是不可受戒出家的。）

4. 沒有染上會傳染的嚴重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如愛滋病、肝炎、多種皮膚病等。但傷風感冒不在此例。）

5. 沒有債務問題纏身者（佛制，債務還清了可以出家）。（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者。）

6. 沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指遭警方通緝者。若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例。） （佛制可通融）

7. 沙彌年齡不小於7歲（佛制），沙彌年齡不小於17歲（政府）。 （佛制年滿二十受大戒，不滿二十的可以出家做沙彌。出家年齡六十歲為上限，佛在世時也有一百二十歲才出家受戒的。但是最少要生活能夠自理，有能力修學受持戒律，否則不許出家。寺院不是養老院。）

8. 精神健全（佛制，病好後可以出家）。（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症。）

9. 心理健全、正常。（雙性人不可出家。佛制） [佛制]

（二）全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法規定。

要求出家者，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰虔誠 [佛制]，愛國守法(包括無法律糾紛)，父母許可，無婚姻戀愛關系。寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格(考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、 [非佛制]學習沙彌律儀 [佛制]、學佛教基礎知)，可以拜一個比丘，女性則應拜比丘尼為剃度師，在佛前舉行剃度儀式，即剃去須發，以僧裝更換世俗服裝 [佛制]。去俗姓，改姓釋 [非佛制]，並由師父按各自法派取一法名與字型大小。經過寺院師長的考察後為授十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是「息惡行善」者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。 另女眾出家還要求受式叉尼戒，最少當兩年清凈的學法女後才有資格求受比丘尼戒。

（三）對於出家的學歷要求，並不是很多人說的要大學學歷。國家沒規定有，各地政府根據自己實際情況制定（非佛制）

以上，除註明為 [佛制]外，余皆非佛制。其根據在《四分律藏》中 ，由於未受戒的在家人和以及沙彌不得閱讀《四分律》，所以具體經典出處就不列出了。以上[佛制]內容也不夠全面，但希望對想了解出家的人有所幫助。 全國有很多城市都有女眾寺院。

Ⅱ 去寺廟出家都需要什麼條件

依據如來的正法規與法律，欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備以下的條件：

1、父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明，到你認為有緣的寺院。

2、沒有染上會傳染的嚴重疾病（如艾滋病，多種皮膚病等，但傷風感冒不在此例）。

3、沒有債務問題纏身者（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者）。

4、沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者（指遭警方通緝者，若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例）。

5、 年齡不小過7歲，不大於60歲。

6、精神健全（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症）。

7、心理健全、正常（雙性人不可出家）。

8、 要求出家者，須本人自願，信仰虔誠，愛國守法（包括無法律糾紛），父母許可，寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件。

不僅上面幾條，如果你要違反下面幾條也是不可以出家的：

1、在職的官員。

2、凡有重戒或者曾被開除的僧團的人。

3、破壞對佛詆毀的人。

4、曾偷聽丘戒誦的人。

假如你符合以上出家的條件想出家，就要當寺廟想找到一位比丘，讓他做自己的師傅，待師傅考察你合格後，師傅在向寺廟提出說明徒弟出家的理由，在經過寺廟一致同意後，可以收留你為弟子，在進行梯度，換僧衣，改俗名，取法號等一系列寺廟的出家的流程。

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佛家是釋迦牟尼佛創立的佛教，可以將學佛的弟子分為四眾，就出家男女二忠跟在家男女二眾，出家的男眾叫做比丘，出家女眾叫做比丘尼。也就是我們平時稱的和尚跟尼姑，然而在家男女二眾一般就是居士，不用剃光頭發的，也不需要太遵守寺廟的規矩，平時生活跟普通人差不多。

出家的動機要純正，不能因為逃避犯法逃避法律了，或者做了壞事要躲藏起來都是不可以的。要有舍棄的精神，放棄人世間的紅塵瑣事，可以有菩薩的心腸，而且一定有天分可以承擔如來的家業，坐天下終生的人生導師。

對於文化沒有什麼要求的，不看重學歷的，認不認字都沒有關系的，只有有顆「不忍眾人苦，不忍聖教哀，把在乎自個人的安樂，只願眾生可以脫離苦海」的心懷就可以，也是最重要的。

Ⅲ 出家需具備哪些條件 哪個寺院可以出家

出家的條件、程序和儀式是怎樣的？
一個人要加入僧團，成為正式的出家修行者，不僅要符合一定的條件，而且還要履行一整套嚴格的程序和儀式。出家條件主要有「十三難事」和「十六輕遮」。
出家的條件
佛教對於出家是有著嚴格規定的。一個人要出家，除了信奉佛教、真心願意皈依佛門之外，一般來說還要符合以下條件：
一、必須是一個自由人。為人子女的，要得到父母的同意；身有官職的要辭去官職；已結婚的，要解除婚姻關系等。總之，出家前要擺脫人的所有社會屬性。
二、要接受身體檢查。一些患有疾病和身體有缺陷的人是不允許出家的。主要有：患有惡疾的人；「黃門」，就是被閹割的人，這樣的人是佛教尤其忌諱的；男性或者女性性徵不全的人，這樣的人被佛教視為身體不凈。
三、沒有犯過罪。尤其是犯過重罪的人是被禁止出家的。
四、沒有債務糾紛。
出家的程序、儀式
出家和受戒密不可分，出家就要受戒，一個人只有正式受過戒了才能獲得真正的僧人資格。一般來說，漢傳佛教的僧人一般要受三次戒：第一次是沙彌戒；第二次是比丘戒；第三次是菩薩戒。這三戒合稱「三壇傳戒」。
第二次受比丘戒是成為一名正式僧人的根本戒律。也就是說，受了比丘戒．就有了正式的僧人資格。
受比丘戒要滿足一定的條件：首先，受戒者必須年滿20歲，並且曾受過沙彌戒。其次，授戒儀式上必須有足夠數量的主持和尚和證明人。
漢傳佛教一般要求「十師」，或者稱「三師七證」。三師包括：授戒的主師、教授師和羯磨師（羯磨，指佛事中的表白、告知等事）。三師缺一不可。七證則是七位受過比丘戒的僧人在旁為證。 「三師七證」如果數量不夠或者其中有一個人犯過戒律，授戒儀式就不能生效。
最後，授比丘戒的儀式還要在特定的地點舉行，這就是「戒壇」。
比丘戒受戒儀式的程序大體如下：
首先，寺院鳴鍾，將僧眾和受戒者集中到戒台殿，然後十師由戒壇南面下層東階登壇，在壇頂自東向北繞佛像一周，依次就座。其他的僧人都在戒壇的中下兩層依次坐下，而受戒者則站在壇下南邊東階上，面向西方。這時候，威儀教授師引導受戒人先向佛像行三遍跪拜禮，再一一禮拜十師及僧眾，接著合掌跪在草墊上，念乞戒文：「大德一心念我某某，今請大德為和尚，願大德為我做和尚。我依大德故，得受具足戒慈悲故。」接著，教授師下壇，向受戒人說明比丘必備的衣缽等六種物品的名稱和樣式。並詢問：「今此衣缽是汝自己有否？」受戒者一一回答說：「有」。
此後，教授師單獨、隱秘地向受戒人查問「十三難事」和「十六輕遮」。「難事」是指不能受戒的惡事，「輕遮」是指身體具有某種缺陷，並不是做過惡事。對教授師的詢問，受戒者要誠實地回答。這些「難事」和「輕遮」中，只要受戒者符合其中一條，就不允許受戒。如果考核全部通過，教授師將向僧眾說明，這個受戒者是「遍凈之身」。眾僧同意後，受戒人進來，再次禮拜佛像、十師和眾僧，然後登上壇頂，在羯磨師面前請戒。
羯磨師在壇上當眾再次查問受戒者是否犯有「難事」和「輕遮」。問完後，羯磨師開始做「四白羯磨」。這里的「白」是表白的意思，也就是羯磨師要向主戒的大德和其他僧眾說明剛才詢問的情況，請眾僧表示是否同意。請示一共有四次，故稱「四白羯磨」。最後一遍羯磨說完，眾僧都不說話，就表示全體通過了。這時，羯磨師就宣布，此人可受具足戒。受戒完畢，十師和眾僧依次下壇，比丘戒儀式結束。

Ⅳ 出家需要什麼條件

首先是出家的動機必須純正，要有舍棄世間貪愛和能夠吃苦耐勞的決心。要發大菩提心，要有一定的天分，這樣才能荷擔如來家業，做天下眾生的人天導師。

要想出家，除了自願以外，還要具備以下條件：

1、經過父母家長或者監護人的允許，並提交父母同意的書面材料、戶籍證明、體檢證明。

2、沒有傳染性疾病；身體沒有嚴重缺殘。

3、沒有債務問題。

4、沒有官司纏身。

5、精神健全，沒有任何精神類疾病。

6、心理健全、正常（雙性人、變性人不能出家）。

7、年齡不小於7歲，不大於60歲。

8、自願出家，信願虔誠，愛國守法。

(4)想出傢具備哪些條件擴展閱讀：

剃度的來源：

在尼泊爾和印度交界的一個釋迦族部落里，王子喬達摩·悉達多離家修行，7年後覺悟成佛，開始在恆河流域布教，廣收門徒。佛教認為世界是虛幻的，人生是苦難的，只有斷除一切煩惱修行成佛，才能達到永恆的幸福。

佛祖釋迦牟尼最初對迦葉等5人說法時，親手為他們剃去了頭發，表示接受他們做自己的弟子。和尚剃發有三重含義：

一是按佛教的說法，頭發代表著人間的無數煩惱和錯誤習氣，削掉了頭發就等於去除了煩惱和錯誤習氣；

二是削掉頭發就等於去掉人間的驕傲怠慢之心；去除一切牽掛，一心一意修行。在我國古代，人們把頭發看得十分重要，認為頭發是從父母那裡得到的，必須保護好，不能有損害，否則是對父母的不敬。而佛教要求斷除這些無謂的親情牽掛；

三是為了區別印度其他的教派教徒。當時的印度，教派林立。可人們一見到剃光頭的就知道是佛教徒了。後來剃頭就成了加入佛門的一種儀式。

印度佛教剛剛傳入中國時，其他儀式還沒有發展起來，所以只要剃掉頭發，披上類似袈裟的粗布衣服就可以當和尚了。那叫戒疤,表示受過戒.也不是每年一個.是三個,六個,九個或十二個。

Ⅳ 出家需要具備哪些條件

出家需具備的條件就是家裡面的認同。並且沒有太大的社會負擔。促銷的話，還有就是自己。不會後悔自己決定的事就不要管了。

Ⅵ 出家為道要具備哪些條件

感恩印廣大和尚慈悲
出家條件也許是現在所有寺院里最寬松的,寬松到甚至不能稱之為條件
第一,有身份證
第二.未婚或者已解除婚姻關系
就這么簡單.沒有學歷要求,不收一分錢,有前科的也不怕.有病也無所謂,不管男女老少,只要是真心想出家,求解脫或者為了普度眾生.甚至有短期出家制度.可以體驗
印廣法師主講<<大佛頂首楞嚴經>>和<<大乘妙法蓮華經>>以及<<佛說阿彌陀經>><<心經>>這四部大經.
自古以來.成佛的法華
開悟的楞嚴
望廣大同修速來聽經聞法
早日成就.
並且有最為慈悲的政策:
凡是來本道場聽經的不管任何人,吃住一律免費,還可以報銷路費

Ⅶ 出家當尼姑,要具備什麼條件

只要符合下列內容就可以。
佛教發源於古印度，隨後傳向世界，分為漢傳佛教（以漢地為主）、藏傳佛教（以藏地為主）和南傳佛教（以東南亞為主）三大流域，他們之間的區別類似於一所大學的三大學區。你想出家，成為一名秉承佛陀意志的修行者，獨身、素食、以寺為家、不蓄有財產錢物、終身奉獻給佛教事業，普度眾生，這不是一件容易的事情，更不是所謂的「看破紅塵、遁入空門」，而是選擇了一條「不為自己求安樂，但求眾生得離苦」、「舍一人之家而為千萬人之家、舍一人之樂而為千萬人之樂」的偉大行為，值得向您表示贊嘆和敬仰！
我給你說一下出家需要滿足的四個條件吧：
一、所有的寺院，只要有僧人，都可以出家的，南方的比較多一些。不過你要學著分清，哪些是正信的寺院，哪些是被商人控制的寺院。
二、出家的條件，這是我以前回答的，貼給你參考：
第一個條件：必須本人自願。
第二個條件：必須家人同意並簽訂同意書。根據想出家的人的年齡大小，分別要求提供父母親或監護人的同意許可，或持父母同意的書面材料等作為出家的首選條件。
第三個條件：證照齊全。要求提供身份證、學歷證明、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明、無婚姻戀愛關系證明及承諾保證書（如果是結婚人士必須提供離婚證明書）、當地派出所開具的無犯罪記錄的證明書。其中：
（一）、體檢證明包括：
1、四肢齊全（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痹症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家） 。
2、五官端正（瞎眼、斗雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，不可受戒出家的） 。
3、未染上會傳染的嚴重疾病（如愛滋病，多種皮膚病等，不可受戒出家。但傷風感冒不在此例）。
4、精神健全（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症，否則不可受戒出家）。
5、心理健全、正常（雙性人、同性戀等，不可受戒出家）。
（二）、派出所開具無犯罪記錄的證明書包括：
1、無違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者、遭警方通緝者，不得受戒出家。
2、無債務問題纏身者（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者，不得受戒出家）。
3、若曾犯罪，但已刑滿出獄者，須如實告知，可以受戒出家。

Ⅷ 我想出家，需要什麼條件能還俗嗎

依據如來的正法規與法律，欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備以下的條件：

1、父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明，到你認為有緣的寺院。

2、沒有染上會傳染的嚴重疾病（如艾滋病，多種皮膚病等，但傷風感冒不在此例）。

3、沒有債務問題纏身者（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者）。

4、沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者（指遭警方通緝者，若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例）。

5、年齡不小過7歲，不大於60歲。

6、精神健全（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症）。

7、心理健全、正常（雙性人不可出家）。

8、要求出家者，須本人自願，信仰虔誠，愛國守法（包括無法律糾紛），父母許可，寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格（考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知）。

可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去須發，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，並由師父按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。

然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是「息惡行善」者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。（全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法）。

佛教的比丘最多可以還俗七次，但比丘尼則僅能還俗一次。相對於男性，女人對家庭的依賴較重、情執也較重，意志沒有男人堅定。

所以佛陀特別針對女眾的習氣，規定只有一次出家機會，希望女眾慎重決定三思而行，也能使女眾珍惜出家的因緣。

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短期出家：

一、出家難，難行能行方是大丈夫！《法苑珠林》雲：「出家修道易為，如海中泛舟；在家修道實難，如陸地行船。」紅塵百戲，牽絆實多，居家窄迫，猶如牢獄，一切煩惱，因此而生。

佛弟子有人因緣不成熟，或有家室、或不堪僧眾清寂，不能盡一生而出家。故有「短期出家」，即出家之期可三日、七日、一月、三月、半年、三年等，皆可量己身心所能堪受者而行之。出家功德，高於須彌，深於大海，廣於虛空，不可稱量。

二、短期出家的條件

1、男眾沙彌班：年滿7周歲以上，60周歲以下；女眾凈人班（無需剃發）：18歲以上、60歲以下。

2、身體健康，無傳染性疾病，無嚴重疾病（高血壓、心臟病、糖尿病、精神及心理疾病、弱智、六根不全等）。

3、目前無違法違紀在逃行為者。

浙江天台山慈恩寺主持智渡法師慈悲，自2006年起，不定期接受信眾短期出家；為了讓更多的信眾能得到快速積福，特在杭州下院聖財寺及天台山慈恩寺兩地舉辦為期三個月至兩年的短期出家活動。

幫助有緣能暫時放開世間束縛，到寺院體驗清凈梵行的人們，早日進入佛門」人乘、天乘及聲聞、緣覺、菩薩乘「的五乘共道。

Ⅸ 我想出家當和尚，要具備哪些條件

出家所需要的條件：
1.父母親或監護人的同意許可，持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體健正面到你認為有緣的寺院。
2. 四肢齊全。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痹症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3. 五官端正。（瞎眼、斗雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，是不可受戒出家的。）
4. 沒有染上會傳染的嚴重疾病。（如愛滋病，多種皮膚病等。但傷風感冒不在此例。）
5. 沒有債務問題纏身者。（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者。）
6. 沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指遭警方通緝者。若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例。）
7. 年齡不小過7歲，不大於60歲。
8. 精神健全。（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症。）
9. 心理健全、正常。（雙性人不可出家。）
10. 要求出家者，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰虔誠，愛國守法(包括無法律糾紛)，無婚姻戀愛關系。寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格(考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知)，然後依止一位有十個戒臘、通達戒律的開、遮、持、犯，並且有正見和悲心的大德比丘剃度，若是女性想要出家，則依止一位和剛才所說的條件一樣的比丘尼為剃度師，然後在佛前按照佛制，如法地舉行剃度儀式，即剃除須發，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，並由師父按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是「息惡行善」者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。
（以上是全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法）
另外，欲出家者，須無不良嗜好如抽煙，酗酒，賭博等。到寺院後，要一切按照出家人應有的律儀去行持，還須放下世間一切娛樂設施，進入考驗階段，考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知識。
若真發心想要出家修行，則應先要明白出家的意義是什麼。出家修行，是大丈夫之行！印光大師曾說出兩個條件：第一，要發大菩提心；第二，要有過人的天分，就是說，要有堅定的修行的毅力和決心，才能荷擔如來家業，才堪為眾生的人天導師。出家是大丈夫事情，非王侯將相所能為。
佛教不是消極避世，也不是遇到困難的避難場所，而是教會你更好的了解人生，了解生命的真相，用佛法指導你，怎麼在現實中很好的生活，怎麼才能得到究竟的解脫。並且不是單純自己解脫，要幫助更多的人，幫助眾生獲得解脫。
出家，是續佛慧命，荷擔如來家業的，就如僧寶贊中所說 僧寶不思議，堪做人天功德主。出家眾接受十方供養，不是僅僅自己脫離所謂的塵世，而是要通過自己的戒行，通過自己的修持，通過自己學習佛菩薩的言教，要能幫助到更多人。
發了真心和正確的出家動心去出家的話，那是極大的功德之事！如果有機緣，可以去福建省福鼎市太姥山鎮太姥山的平興寺出家，做一個真心清凈的修行人，嚴持凈戒，弘揚佛法，是非常好的。
【附】：《佛說出家功德經》
如是我聞。一時，佛在毘舍離國。食時到，入城乞食。時，毘舍離城中，有一梨車（【注】：「梨車」：種族名），名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女共相娛樂，時此王子與諸婇女在閣上共相娛樂，耽於色慾亦復如是。
爾時，世尊以一切智聞彼樂音，告阿難言：「我知此人——貪五欲樂者，不久命終。卻後七日，當舍如是眷屬快樂，決定當死。阿難！如此人若當不舍欲樂，不出家者，命終或能墮於地獄。」
爾時，阿難頂奉佛教，欲利益此王子故，次至其舍。爾時，王子聞阿難在外，即出奉見，以敬念故，請阿難入坐。坐已，未久，爾時，王子起恭敬心，白阿難言：「善哉！好親友來，今正是時。我今見汝，踴躍歡喜。汝字歡喜，汝今當教，告我佛所教法，令我歡喜。」爾時王子如是三請。阿難為欲作大利益，默然無言。
王子又言：「鞞陀呵牟尼大仙，利益一切眾生。有何嫌恨，默然無所說？不見少告！」
時第三師——持佛法藏、利世間者，慘然告言：「汝今善聽！卻後七日，汝當命終。汝若於此五欲樂中，不能覺悟，不出家者，命終或當墮地獄中。佛一切智人，正語正說，記汝如是。譬火燒物，終不虛發。汝諦思惟！」
時，彼王子聞此語已，甚大憂怖，愁憒不樂，受阿難教：「我當出家，定且聽更六日受樂。第七日中，我辭家眷屬，定必出家。」阿難可之。
第七日畏生死故，求佛出家，佛即聽之。一日一夜，修持凈戒，即便命終。燒香畢已，尊者阿難與其眷屬，往白佛言：「世尊！此鞞羅羨那比丘，今已命終，神生何處？」
時，佛世尊．天人之師．一切智人，以大梵音，勝出雷鼓迦陵頻伽眾妙音聲，以八種音告阿難言：「此鞞羅羨那比丘，畏於生死、地獄苦故，舍欲出家。一日一夜，持凈戒故，舍此世已，生四天王天，為北方天王毘沙門子，恣心受於五欲快樂。貪受五欲，與諸婇女共相娛樂，壽五百歲。五百歲已，命終轉生三十三天，為帝釋子。具受五欲，極天之樂，天妙婇女，恣意千歲。壽盡，生焰天，為焰天王子，自恣受天色、聲、香、味、觸，快心欲樂。受天二千歲已，命終生於兜率天王子，恣心受於五欲快樂，目視相欲，心自厭足，常談法語，解脫智慧，壽天中壽。滿四千歲已，命終往生自在天上，為天王子，受種種五欲妙樂，於婇女中化應恣意八千歲。八千歲已，命終生他化自在天，為天王子。此第六天，其中欲樂，下五天中所不能及。生此中已，受最妙樂，眾樂之藏。受此樂時，心極迷醉，具足受於諸妙勝樂，萬六千歲。如是受樂，於六欲天，往來七反。此毘羅羨那，以一日一夜出家故，滿二十劫，不墮地獄、餓鬼、畜生，常生天人，受福自然。最後人中，生富樂家，財富珍寶具足。壯年已過，諸根熟時，畏惡生、老、病、死患故，厭世出家，剃除須發故，身披法服，勤修精進，持四威儀，常行正念，觀於五陰苦、空、無我，解法因緣，成辟支佛，名毘流帝。於是時，放大光明，多有人、天，生於善根，令諸群生種於三乘解脫因緣。」
爾時，阿難叉手，白佛言：「世尊！若當有人，放人出家，若有出家者，任其所須，得幾所福？若復有人，毀破他人出家因緣，受何罪報？唯願世尊具盡告示！」
佛告阿難：「汝若具滿於百歲中，問我此事，我以無盡智慧，除飲食時，滿百歲中，廣為汝說此人功德，猶不能盡。是人恆生天上、人中，常為國王，受天、人樂。若有於此沙門法中使人出家，若復營佐出家因緣，於生死中常受快樂。我滿百歲，說其福德，不可窮盡。是故阿難！汝滿百歲，盡壽問我，我至涅槃，說此功德，亦不能盡。」
佛告阿難：「若復有人破壞他人出家因緣，即為劫奪無盡善財福藏，壞三十七助菩提法、涅槃之因。設有欲壞出家因緣者，應善觀察如是之事。何以故？緣此罪業，墮地獄中，常盲無目，受極處苦。若作畜生，亦常生盲；若生餓鬼中，亦常生盲。在三惡苦，久乃得脫。若生為人，在母腹中，受胎便盲。汝於百歲常問是義，我百歲以無盡智說是罪報，亦不可盡。於四道中，生而常盲，我終不記此人當有得脫時。所以者何？皆由毀出家故。或成就無邊功德，以破如是善因緣故，受無量罪。由障出家故，於此清凈智慧鏡中，為於解脫諸善法故，若見出家修持凈戒，趣解脫處，破他出家，為作留難；以是因緣故，生便常盲，不見涅槃。由毀出家故，常觀痴等十二因緣，應得解脫；以毀破他智慧眼故，破出家緣，覆慧眼故，從生至生，常盲無目，不見三界。緣障出家故，出家應見五陰、二十我見，人趣正道；破出家因，壞正見故，所生常盲，不見正道。出家應見一切法聚、善法住處，應觀諸佛清凈法身；以破出家善因緣故，所生常盲，不能覩見佛法身。以因出家應具沙門形貌，及與持戒、清凈福田，種佛道因；破出家故，於善法中斷一切望，由是罪緣，生生常盲。由毀出家故，出家應善觀察，一切身心，皆苦、無常、無我、不凈；破他出家，為作留難，則破此眼。破此眼故，不見四道、四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八正道、趣涅槃城。是罪緣故，所生常盲，乃至不見空、無相、無作清凈善法，向涅槃城。
是以智慧之人知出家者，應當成就如是善法，不應破壞善法因緣，獲如是罪。誰毀破他人如是出家沙門正見因緣者，終不能得見涅槃城，所生常盲。
若復有人滿百劫中，余方出家，修持凈戒。若復有人於此閻浮提，出家持戒，一日一夜，乃至須臾，清凈出家。於十六分彼百劫出家持戒，十六分中不及其一。
若有顛倒，婬姊妹女。不應婬處，強生慳嫉，此中罪報，不可計限。若有一人能正思惟有出家心，欲舍諸惡。若復有人破壞此人出家因緣，不令願滿，是罪因緣增長於前，復倍百劫。」
爾時，阿難復白佛言：「世尊！此毘羅羨那所種善根，生尊貴處，當受福樂，為過去世亦有善行？為但齊今一日一夜出家功德，受爾許福？」
佛告阿難：「汝不應觀過去因緣！於此一日一夜清凈出家故，此善根，六欲天中，七反受福，二十劫中常受生死世間之樂。最後人中，生福樂家。壯年已過，諸根熟時，畏於生、老、病、死、苦故，出家持戒，成辟支佛。」
佛告阿難：「我今說喻，汝當善聽！譬四天下，東弗婆提、南閻浮提、西瞿耶尼、北欝單越，滿中阿羅漢，若稻麻叢林。若有一人，滿百歲中，盡心供養此諸羅漢衣服飲食、病瘦醫葯、房舍卧具，乃至涅槃後若起塔廟，種種珍寶、花香、瓔珞、幡蓋、伎樂、懸諸寶鈴、掃灑香水，以諸偈頌，贊嘆供養。所得功德，若有人為涅槃故，出家受戒，乃至一日一夜所作功德，比前功德，十六分中不及其一。以是因緣，善男子當應出家，修持凈戒。諸善男子！諸須功德者、求善法者、自受法者，不應留難出家因緣，應勤方便勸作令成。」
時，諸大眾聞佛所說，莫不厭世，出家持戒，有得須陀洹乃至阿羅漢者，有種辟支佛善根者，有發無上菩提心者，皆大歡喜，頂戴奉行。