㈠ 遵化定親都有什麼習俗
婚姻習俗
（一）漢族正統婚俗
漢人婚嫁風俗，在遵化民間不同地區基本上大同小異。舊社會，正統與非正統婚俗不同，婚嫁儀式各異。
在舊社會，男女長大到十四五歲的時候，就要訂婚或結婚。男女婚事全憑「父母之命，媒妁之言」，講究門當戶對，年貌相當，命不相剋，以媒為證。多數男女雙方並不認識，第一次見面只能在洞房。這種父母包辦的婚姻制度，當時被視為金科玉律，不可違抗。除此以外，在遵化民間還有很多畸形古怪的婚姻，如買賣婚姻、指腹為婚、童養婚、換婚、招贅婚、轉房婚、典妻婚、沖喜婚、荒婚、望門婚、鬼婚和限制寡婦改嫁等。
民國初期，在縣城有的比較開明的家庭開始實行文明結婚，實行結婚典禮，雙方以鞠躬代替拜天地，迎婚以車代替花轎，自由婚姻代替包辦婚姻，婚嫁儀式也有所改變。
舊社會遵化民間的富裕家庭和普通家庭婚嫁儀式不一，產生了非常繁雜的風俗習慣，青年男女成婚大約經過以下幾個步驟。
1. 說親。舊社會男女定婚較早，兒女們到十五六歲，父母就托媒人說親。家趁人值的戶也有媒人找上門來的。說親全憑「媒妁之言」，媒婆到男方就說姑娘長得如何美；到女方家就說小夥子長得如何俊，並將雙方家庭情況作一介紹，以便男女兩家互相了解。雙方認為門當戶對，有意結親時，媒人就給雙方規定一個「相親」的日期。
2. 相親。在封建社會，男女的婚事，全由父母做主，做兒女的沒有自主權，媒婆兩頭說好，青年男女往往受騙上當，媒婆從中漁利，因此，在歷史上造成很多悲劇。自從1919年「五四」運動提倡男女婚姻自主，才打破了長期套在婦女頭上的封建枷鎖，男女的婚事才逐漸解放，才產生「相親」一說。但相親也多為父母包辦，父母說好便好，做兒女的卻無權問津。所謂「相親」，也不是像現在這樣，男女經人介紹之後，可以在一起互相談談心，了解一下對方誌向、性格、品德，傾吐心情，而是由媒人約定到一個適當的地點，作為串親偶然相遇，從人的長像、外表方面偷看一眼，就算相親了，互相不作任何介紹，然後由媒人再爭取雙方意見。雙方都認為可以時，再進行下一步——「相家」。
3. 相家。「相家」，也叫「相門戶」，主要是女方到男方相家，由媒人帶領女方的親族看看男方的房院，室內室外以及家庭成員情況，看看遂意不遂意。相家時，男方要准備酒席，如果女方看完後同意，就留下來吃飯，一般說這門親事便有八九成了。席間，男方要向女方親屬「拜席」，飯後，由男方的親朋向女方贈送錢或物作為禮品。如果女方不同意吃飯，甚至扭頭便走，說明這門親事十有八九告吹。
4. 換帖子。通過相家，雙方有意結親之後，媒婆先將男方的生辰八字（舊時用天乾地支表示人出生的年月日合起來是八個字）寫在一張紅紙上，交給女方，女方也將姑娘的生辰八字交給男方，名曰「換帖」。雙方都要請算命先生掐算一下，按照生辰八字屬相有無相剋。按迷信說法屬羊的和屬鼠的不能結婚，名曰：「羊鼠一旦休」；屬雞的和屬猴的不能結婚，名曰：「雞猴不到頭」；屬蛇的和屬虎的不能結婚，名曰：「蛇虎如刀銼」；屬牛的和屬馬的不能結婚，名曰：「白馬犯青牛」，如此等等即所謂八字相剋。經過掐算，八字相合，才能訂親。
5. 定親。定親前，還有要「彩禮」一說，女方根據男方家庭情況，如男方哥弟兄多，女方為了過門後不受家庭貧困之累，就多要一些彩禮，或者男方人長得不如意，但廣有家財，因而彩禮要得更多。也有女方家庭十分貧困多要錢物的。所要彩禮，男方同意後，即可履行定親手續。「定親」，也叫「過彩禮」，又叫「下訂禮」。雙方定好日期，男方的父母和媒人帶有部分禮物，如糕點、酒、肉、米、面、衣料、首飾、現金等物到女方家去定親，並由女方招待一番。席間，姑娘要向男方親屬「拜席」，男方要給拜錢，飯後，女方親屬也要向男方贈送一些禮品，從此，男女家長即可互稱為「親家」。男方把女方所要彩禮備齊後，就要選擇良辰吉日娶親。娶親前男方要將全部彩禮和「離娘肉」等禮物送到女方家，即所謂「過大禮」，然後才能娶親。
6. 娶親。娶親，其規模、形式，根據男方家貧富身份不同，出入很大。富豪和官紳之家，有大娶的，講豪華、闊氣，舉行婚禮十分隆重、熱鬧。如要高搭彩棚，請戲班唱堂戲或坐腔戲，一時請不到戲班，也要唱一台驢皮影戲。迎娶新娘時，新郎要簪花披紅，乘馬隨彩轎先到女家拜認岳父、岳母，然後乘馬先歸，謂之大娶。小戶人家其娶親形式極為簡單。有的女方因貧窮連飯也吃不上，就將閨女送至婆家，甚至有十來歲就童養到男方家的。下面所要介紹的是舊社會一般規模的娶親形式。
（1）響門亮轎。解放前全縣各地都有「轎子房」，是私人經營的，以租賃花轎、棺罩為生。哪家有了紅白喜事，可通過「轎子房」聘請吹奏人員。「響門」，就是事主在娶親的頭天，將吹奏人員請到家裡吹奏鼓樂。吹拉彈唱、鼓樂喧天，有的還請幾位名藝人唱做腔戲（即清唱），一直鬧到深夜。此舉一般都在大門外放上桌椅板凳，公開演唱，因此，謂之「響門」。「亮轎」，在響門的同時，將娶親用的花轎在門口亮一亮。娶親用的花轎一般是四人肩抬，高5尺，寬3尺多，立體見方的木框，四面圍著彩罩，上有轎頂，夏秋是夾層綉花圍子。冬季是棉圍子，轎門左右各有一根轎桿，前後各兩人抬著，走起路來四個人要走一個步伐，花轎上下顫動，甚為可觀，過去大姑娘結婚沒坐著花轎就稱為一輩子的憾事。用花轎抬來的，才算是明媒正娶。
（2）迎娶。過去娶親都要起得很早，甚至有的半夜就啟程。據說娶親人在半路和另一家娶親者相撞不吉利。娶親者不管路途多遠，也要大清早太陽不出來就要到女家，因為舉行結婚儀式是有時間規定的，在規定時間之內必須把新娘抬回來，去娶親時，轎內要坐一名十四五歲的小孩壓轎，轎前有個「荷包」，是用紅布做的約有四五寸長的紅布袋，上面拴一條紅繩，一頭拴在二尺長的木棍上，荷包下面有一撮黃穗子，形似紅燈。據說是古時搶親留下來的例，因搶親都在夜間行動，必須燈籠火把開道，後來人們認為娶親時有紅燈開路，可以驅逐煞神避邪。娶親要有「娶門客」（讀qiě），大都由新郎的嬸輩充當，去女方家迎接新娘。娶門客有坐轎車子的（轎車子不是現代的卧車，而是木製的軲轆，比馬車軲轆大，上有布棚圍子，里有鋪墊，前邊用馬或驢子拉著，馬脖子上套一圈銅鈴鐺），解放後，轎車子逐漸消失，就在膠輪馬車上面搭上席棚，前後敞著，代替轎車子。轎車或轎臨到女家，鞭炮齊鳴，以示喜慶。娶親人到女方家後，女方家要擺上果席，果席分16個盤，即8個果盤（4盤乾果，4盤鮮果）和8個糕點盤，沏上茶水。娶親客吃一點兒糕點，喝杯茶水，就給被聘的姑娘穿轎衣、轎鞋，坐在木桶上由送門客給其梳上兩個抓髻，頭上蒙紅布，由兄或弟背上花轎。姑娘上轎必須哭泣。實際上婦女結婚是人生一個轉折點，由姑娘到媳婦，從此離開爹娘，應該是很難過的，作閨女的捨不得離開爹娘，哭是人之常情。由於有這個老禮，如果遇有不哭的，做娘的就在閨女身上用手擰一把，或用笤帚柄將閨女打哭了，有的背轎人，在過屋門時故意將姑娘的頭往上門坎碰，把姑娘弄哭，總之，必須哭著走，否則被人恥笑。
（3）送嫁妝。「送嫁妝」也叫「送什盒」。聘閨女根據家庭經濟狀況，都要陪送閨女一些東西，名曰「嫁妝」。可陪送的東西，大都是女人經常用的化妝品及室內擺設之類的裝飾品。如梳妝匣子、瓷瓶、撣罐、盆景、對美人、座鍾、掛表、箱子、板櫃、衣服、被褥等等（少數地主豪富之家，對閨女養得嬌，兒女少，也有陪送閨女房、地產的）。所有陪送的東西，為了顯示娘家的體面，都在姑娘上轎前准備好「抬子」，俗稱「飾盒」。每抬什盒不論東西大、小、輕、重，都要由兩個人抬著，隨花轎送到新郎家裡。多者有送六十四抬什盒的，最少也要有個梳妝台、罩子燈、洗臉盆之類的東西，湊合兩架什盒。
（4）聘送。姑娘出嫁，家中要有「送門客」，「送門客」和「娶門客」是相對稱的，如果「娶門客」是嬸娘輩，「送門客」也必須是姑娘的嬸娘輩。其中也有一些禮節，「娶門客」到新娘家，如果「送門客」接出門外，「送門客」到新郎家，「娶門客」也必須接到門外。在娶親的路上，她們各坐各的轎車子或棚車。姑娘出嫁了，姑姑、姨娘、舅舅以及親門近支要隨禮，和「送門客」一同要到新郎家統稱「新親」。新親要另坐一席，由懂禮貌的本族長者相陪。坐席時，「新親」要按父子不同席的風俗，以同一輩份入座，否則便不能入席。
（5）拜天地。舊社會每家正房前房山處都有個天地窯，正面形似貼壁小廟，背面、兩側全在牆內，成豎長方形的窯洞，是供奉天地神之處。「拜天地」是天知地知向天盟誓的意思，就是說從今日起一男一女成了百年之好，永不變心。「拜天地」是舊社會結婚一種禮儀形式。富有之家娶親，花轎抬到門前，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，轎門要對准大門口，由兩個攙新人的正轎貴人（均是未婚的姑娘充任），首先打開轎簾，將娘家做來的子孫餑餑（餃子）由轎內端出來，然後將一個錫壺遞到新娘手裡（錫壺稱「寶瓶壺」，內裝五穀雜糧，栗子、棗之類的東西，瓶口用紅布蒙上，用五色線扎緊。瓶內的糧食要在結婚三日內熬粥全家食用，意味全家團圓）。新人下轎時在大門檻上放個馬鞍子，要一步邁過去。意味著平平安安。門前要有人高舉火把，即將大門兩旁早已紮好的乾草把點燃，據說這是古代人實行搶親制時門前高舉火炬留下來的舊例。後來，人們理解為將新娘身上的邪氣趕跑。然後，紅氈鋪地，因為新娘下轎兩腳不能沾地，然而在農村哪有那麼長的紅氈，就用兩塊長條氈子往前倒著走，沒有氈子，就用兩條口袋代替。將新娘攙到天地桌前和新郎行「周公之禮」。所謂周公之禮，就是焚燒香燭紙馬，新郎新娘拜天地時，有司儀人員在旁邊高喊：「新郎新娘跪！一叩首！再叩首！三叩首！禮成！」然後，新郎作拉弓射箭姿勢，對準新娘，倒退入新房，新娘面對新郎跟著前進，仍蓋著蒙頭布由攙新媳婦的人攙著步入新房。據說這種禮節是「桃花女破周公」留下來的例。將新娘攙入新房，炕沿下早已准備下兩個糧食口袋，一高一低，登著上炕。糧食口袋內一般裝的是紅高糧，寓意是步步登高。炕上准備一個木製水桶，裡面放有栗子、大棗和一塊豆腐，水桶上放一個蒸饃饃用的平底兒，上面鋪上新娘的褥子，新娘坐在上面，背著炕沿，面向炕里不說話，靜坐，謂之「坐福」。這時新郎才能用紅箭頭挑開新娘的蒙頭布，男女雙方才算是第一次見面，是丑是俊，這才知曉，但木已成舟，即使醜陋，也沒有反悔的餘地了。午飯結束，由嫂嫂輩領著新娘拜祖、認親。拜祖，就是在祖宗牌位前行跪拜禮；認親，就是對新郎全家人以及姑姑、姨娘、舅父母等遠、近親屬一一拜見。對長輩要行「萬福」禮，長輩要賞拜錢。
（6）會親家。父親將閨女送到婆家，也是新「親家」相互認識的時候。新「親家」首次到女兒家要擺半桌酒席，並在酒席宴上，向親家和親家母表示閨女在家教養不夠，不懂禮貌，請親家母平時多指教等等客氣話，作一番囑托。
（7）入洞房。結婚那天晚上，新郎新娘要吃子孫餑餑、長壽面。所謂子孫餑餑，就是捏的餃子。子孫餑餑是有數的，在姑娘年歲的基礎上加一倍，如果姑娘17歲，娘家就捏34個餃子隨轎帶到新姑爺家，晚上吃用。吃子孫餑餑長壽面，象徵著子孫滿堂，長命百歲，白頭到老。洞房裡的被褥，大都由兒女雙全的嫂子們給鋪好，被子里放上不少核桃、棗、花生、栗子，借核桃、棗、栗子的諧音，取「和美」、「早（棗）生立子（栗子）」之意。
（8）回門。娶親的第三天，新娘帶著新郎回娘家，叫「回門」。新郎首次到岳父母家，首先要拜岳父母，然後拜祖、認親族。招待新姑爺，午飯一般是很豐盛的，由親門長輩相陪。回門有住兩天的，或三四天的不等，但一般都是住一夜或當日即返回。姑娘首次回家，做父母的要了解閨女的心事，看看是否遂心、滿意。
（9）送頭油。新婚後第五天，新娘的母親要給女兒送頭油。這是新親家母相互見面的時機。婚後第二十九天，要接閨女住家，但住娘家也不準超過一個月，到時就要將閨女送回或新郎接回。除此之外，每到大的節日，娘家都要接閨女吃「餐餃」。例如，端陽節、中秋節，特別是第一個端陽節，娘家一定要將閨女接回家，據說這是為了躲避瘟疫。
（二）新式婚俗
1952年國家頒布了新婚姻法，父母包辦，買賣婚姻為非法。男女雙方戀愛自由，婚姻自由，逐步取消了舊式婚俗，革除了迷信色彩，向文明、簡朴、熱鬧方向發展。
婚姻程序也日趨簡化。一般是男女雙方相戀或經人介紹相識後，即可訂婚。男家准備一頓飯，介紹人帶女方家長、姑娘到男方家，男女雙方議定親事。男方家長要給女方一些錢物，作為「見面禮」。訂婚後男方在逢年過節時接女方來家住幾天，以便互相了解和增進感情。雙方商量後，男女雙方即可到醫院進行體檢（2003年婚姻法修改後，是否體檢，由男女自訂，政府不予干涉），到政府民政部門登記。政府民政部門登記時，看是否合乎婚姻法，如年齡、疾病、是否未出「五服」（即五代）的婚姻、血親等。符合婚姻法的，發給結婚證書。男女雙方各持一份，視為合法，擇日即可舉行結婚典禮。喜日這天，一般是由新郎騎自行車或用汽車去接女方。結婚典禮儀式，男女雙方不再拜天地，而是向父母來賓等行鞠躬禮，新郎新娘互相鞠躬，引入洞房。婚宴上，新郎新娘要向親友敬酒致謝。鬧洞房、聽聲的已很少。有的工、青、婦組織操辦本系統的青年男女利用節假日舉行集體婚禮，這種形式省事、省錢，比較簡單節約，深受歡迎。近年來，遵化有關部門每年都組織集體婚禮。
20世紀五六十年代，男方不送彩禮，女方不要嫁妝，風正俗清。70年代開始，婚俗有所變化。在農村，女方索要財物逐步升級，除衣物、傢具、房屋外，一般還要自行車、手錶、縫紉機「大三件」。進入八九十年代，婚俗奢華風日趨嚴重，所要物品越來越高檔化。「三大件」已由自行車、手錶、縫紉機改為彩電、冰箱、收錄機。現在還有個別的要樓房、汽車等高檔貴重物品。
1. 新式婚禮形式。新式婚禮主要有三種：
（1）新舊結合。迎親由騎馬、坐轎改為用自行車、拖拉機、汽車（麵包、雙排座、小轎車）接親。新郎新娘穿新婚禮服。家族親友賀喜送錢送物（上喜禮）。男方家以酒宴招待。
（2）集體婚禮。一般由男女方所在單位的工、青、婦組織操辦，男女雙方報名參加。主要程序：新婚夫婦介紹戀愛經過，賓客代表致賀詞，領導提希望，主辦單位贈紀念禮品，晚上演電影、戲劇以示祝賀。這種形式，省錢、省事、省力，深受人們歡迎。進入20世紀八九十年代，出現了舉行集體婚禮後，又回到家中設宴款待賓客的風習。
（3）旅行結婚。新婚男女領取結婚證後，不舉行婚禮就去外地觀光旅遊，回家後，就算完婚。進入20世紀八九十年代，有的旅行結婚後仍置辦酒席，招待親友。
2. 新式婚禮程序。新式婚禮大體有如下17個程序：
（1）放鞭炮
（2）奏婚禮進行曲
（3）新郎、新娘就位
（4）證婚人就位
（5）家長就位
（6）向新郎、新娘獻花
（7）證婚人宣讀《結婚證書》
（8）新郎、新娘向證婚人致敬
（9）新郎、新娘向家長致敬
（10）新郎、新娘向來賓致敬
（11）新郎、新娘互相致敬
（12）新郎、新娘互贈禮物
（13）證婚人講話
（14）新郎、新娘講戀愛經過
（15）家長講話致謝
（16）送新人入洞房
（17）放鞭炮
（四）唱（同剳zha）喜歌
唱喜歌，是遵化一種廣為流傳的民間風俗，因為是由說、唱、音樂綜合一體形式、且詞彙豐富，內涵深刻，用語動人心弦，故群眾喜聞樂見。唱喜歌者，多是些孤寡人、乞丐或社會上一些無家少業及游手好閑者，聞有哪家辦喜事，便到哪家唱喜歌。唱喜歌時，未進大門，先放少許鞭炮，然後敲敲打打說唱起來，邊說邊唱，說唱與喜事有關的內容，邊唱邊說走到大門里，與主人或者執賓人說幾句喜性話，道個喜，有的還給東家遞上薄禮紅包。這些行動，都為的是向東家啟發給禮錢。東家高高興興地加倍還禮。如在正午到，東家還得專門安排吃喝；如不吃飯（叫趕串飯），東家還需給上辦喜事的煙、酒、吃食等。辦喜事家，多盼望來唱喜歌的，為的是顯得喜事辦得圓滿熱鬧。
唱喜歌者，多與當地看喜日子的風水先生有聯系，通過看喜日先生知道哪家何時辦喜事。有的自己也會算計出辦喜事的日期來；還有的是經常走村串庄者，遇到辦喜事家，便道喜。唱喜歌者絕大多數受歡迎，但個別戶也有的不領情。遵化農村流傳著兩個故事。
從前有戶人家，給兒子娶媳婦，可說是張燈結綵，賓客滿棚，熱鬧非常。正值午時，來了個唱喜歌的，面對大門高聲歌道：「一進大門紅彤彤，看著官氣往上升，今天快把喜事辦，明年還有官運到府中，佳女美貌多賢惠，佳男才高更有名，佳郎正遇科考年，進京直考榜題名……」恰好新郎是書生，第二年是科考年，真的就考中了，唱喜歌的喜歌意思應驗了。這一下唱喜歌的便提高了地位。又有一戶人家，可為當地富戶，正直蓋房上樑時，東家、泥木兩工、幫工的忙忙碌碌，此時來個唱喜歌者，敲敲打打，說說唱唱一陣子，可院內竟無一人出來搭理，還有的說風涼話的。唱喜歌的想，東家摳，給你道喜不理茬兒，好!給你說點倒霉話。往院里邁了一步，便有聲有色地高唱：「嘿!打竹板劈了杈，一進大門好害怕，大樑上好正開壘，呀!四梁八柱全爬下，大人看著哭，小人嚇得直叫媽……」唱罷快步揚長而去。結果，這家蓋房真的出現倒塌傷人事故。好事不出門，壞事傳千里。消息很快傳出，再加上傳言中的添油加醋，越傳越玄。因此，出現一般人家對唱喜歌者，趕快搭對他高興走，也別惹出壞事來。
（五）趕串兒
提起趕串兒，現在好多人都不知道是咋回事兒。可是在遵化的南部和東南部，如黨峪、娘娘庄和鐵廠、東舊寨乃至豐潤縣城一帶，仍流行著「趕串兒」的民俗。
這個民俗習慣，不知從哪朝哪代流傳下來的。傳說過去有個富戶人家辦喜事娶媳婦，門外來個穿的破鞋拉褂的人到這討要飯菜吃，這家給他盛了一碗，要他在院子外吃。此人填飽肚後心裡很高興，隨即說了幾句喜慶的順口溜，哼了一個小曲，大家覺得這是喜事唱喜歌，皆大歡喜呀。
解放後趕串兒的民俗隨著時代的前進，從形式、內容、人員有了新的變化。也有一些趕串兒的很像民間藝人。娘娘庄鄉有一尹姓的七旬老人，年輕時由於家庭生活困難，為了填飽肚子，經常「趕串兒」，大家叫他「趕串兒大王」。他人長得其貌不揚，但頭腦靈活，反應很快，張嘴就唱，出口成章，不論哪家有紅白喜事，他都能見景生情，唱喜歌，說順情話，專討東道主的喜歡。有很多順口溜、數來寶都是現編現唱，唱的東道主心滿意足。不光給他飯吃，還要給些煙酒和喜錢。
有趕串習俗的這一帶，誰家都把應候趕串兒作為一件大事，特別是辦喜事，男方響門的那天晚上，一般都是准備三四大盆的菜，有白菜，豆腐，油炸丸子，粉條，肉片等多種混在一起熬或燉，然後盛在大鍋或大盆里，擺在家門口，等到天黑來趕串兒的人，執賓組織趕串兒的人在門口排好隊，按順序盛，一般都給盛滿，然後端回家。大家說說笑笑，打打鬧鬧，敲盆子敲碗兒，叮叮當當好不熱鬧。大人們看熱鬧也是里三層外三層，顯得特紅火。給東道主增加了無限喜慶的氣氛。
如今，黨的政策好了，農村生活水平普遍提高了，家家豐衣足食，人人吃穿不愁。但是，「趕串兒」的習俗還是流傳下來，只不過現在「趕串兒」的人大都是孩子了。也有個別的大人懷里抱著小孩兒趕串兒。過去是為了解饞、填飽肚子，現在趕串兒是為了湊熱鬧，圖吉利，圖喜慶，鄉里鄉親和和氣氣，體現了濃濃的鄉情。