『壹』 家裡神台上香有什麼規矩
神佛的座向
中國人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各樣的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相當西化的香港、新加坡社會里，仍然有很多人保存傳統的習俗，在家中擺放神桌，朝夕虔誠上香。
依照習俗，擺放神桌有些宜忌需要注意：
(1)神桌應向大門：神桌是應該正對大門，各位倘若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。家中除了某些神像應該面向大門外，其餘的則不需墨守成規；舉例來說，"關帝"以及"地主財神"是應該向著大門，其他則不必如此。"關帝"是武財神，龍眉鳳目，手執青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮宅之神。若是正對大門便有看守門戶的作用。"地主財神"，全名"五方五土龍神，前後地主財神"。在中國傳統的社會里，"地主財神"供奉在屋內，與供奉在大門外的"門口土地"，一內一外，作為一間屋的守護神。但現在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉"門口土地"，因此屋內的"地主財神"便要身兼二職，必須面向大門來阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知，"關帝"與"土地財神"是應該面向大門的。 (2)觀音的擺設：有很多人把觀音與關帝放在一起來供奉，其實這並不妥當。因為觀音是佛教的神，而關帝則是民間崇拜的英雄偶像；而且觀音慈悲為懷，戒殺生，而關帝則是嫉惡如仇，在血腥中建功立業!故此把兩者擺放在一起供奉，確是格格不入。上面曾經提過，關帝宜向大門，但觀音不需如此。，觀音最宜"坐西向東"，此外，因為觀音清凈無瑕以及戒暈腥，故此有三不向：
一不向廁所；
二不向房門；
三不向飯桌。
倘若能夠遵守以上這三種避忌，則大致不成問題了。
請注意，觀音吃素守齋，只宜用鮮花及水果供奉，因此倘若與其他神祗放在一起，那麼其他神祗亦不可用三牲拜祭了。 (3)祖先不宜與天神平排：有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上，與觀音、關帝、黃大仙等平排，放在一起供奉。其實這並不適宜，因為祖先只是家神，與這些天神自難相提並論，我認為應該把祖先放在"天神"之下，那便較為適宜!總括而言，拜神主要是人們要求心安理得，倘若作姦犯科，作傷天害理之事，那麼即使拜盡天下神仙，亦始終心中有愧，根本於事無補的!倘若行善積福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自會退避三舍的。 佛龕擺放不要對著大門，忌沖門。
2，宜在靜方，安放的地方要清靜，整潔。佛龕或神台附近最好不要有音響，電視機等東西
3，不可對著床鋪。不可對著餐桌。廚房，廁所，因菩薩見不得不雅的行為和葷腥之類。如條件所限，有的把佛龕或神台放在卧室，那麼在睡覺時要拿個黃布簾擋上。
4，佛龕或神台要有靠，背後不能空虛。靠牆的隔壁不能是廁所，廚房
5，佛龕或神台忌在橫梁下。
6，如條件許可，設置的佛龕或神台不能太低，高度要適中,
7，供奉的數目，一尊即可，不可太多，如供菩薩和其他神明，要菩薩在上神明在下，因神明的檔次要底於菩薩，佛和菩薩是至高無上的。
8，佛龕或神台的方位；一般不要放在家中的正南方正西方[此方位稍偏一下也可以]，其他方位皆可。
9,供奉佛和菩薩最好坐西向東.
10,供奉中要注意的問題；1上香的數量，一隻香就夠。三支也可，如平時忙可在初一，十五上香。2供奉水果，供奉的水果最好要保持新鮮，不要等水果壞了才換。換下的水果可和家人一起享用。3佛前要供一杯清水。4有條件要供奉鮮花。
家用餐桌以方形為宜，不宜圓形。
神龕也稱神台，在中國家庭可說是一個十分重要的部分。按以前的傳統，神台必須擺設在屋內大廳。安放神台要留意禁忌。一、神台不能安放在廚房、廁所的門口或旁邊。二、神台必須擺放在「不動方」，所謂「不動方」就是流動性不大，不是走道之處。三、神台不能設在橫梁之下。四、神台不可安設於卧房內。 神龕的吉位是年年不同的，這不是說要年年改動，而是說遷進新屋那一年首次擺設神龕，須改於吉方。以丙戍年（2006年）為例，流年是大利東西，擺設神台宜「東」。嚴格說來，神台的高度也與吉凶有關。至於哪個高度是吉，哪個高度是凶，就要用魯班尺來度量了。魯班尺又叫門公尺，魯班先師是我國春秋時代的建築工程大師。依據古傳，魯班先師設計房屋時，是有許多規則的。第一，選擇吉地；第二，選擇吉日吉時動土。另外安門也要選擇吉日吉時，門的高度也有限制，於是演製成魯班尺。 魯班尺不是普通的尺，它和其它的尺不同，總長四十四毫米，分八格，每一格有一個字，順序是財、病、離、義、官、劫、害、本。其中，財、義、官、本為吉，病、離、劫、害為凶。 魯班尺可以自製，但要小心八個字的順序，如果調亂了，就會求吉得凶了！ 以前人家興建樓宇，必定請風水先生指示坐向及大門的高度，風水師也是用魯班尺來定吉凶的。 神台的高度既然要符合魯班尺的吉凶，訂造或購買神台時就不妨向該店鋪查詢是否用魯班尺製作。如果是的話，可追問用哪一格，因為每一家庭所急切追求的福也不同。比如第四格的「義」內分添丁、貴子、益利、大吉四格，沒有子嗣的家庭，用「義」字格就最適合的了！
一、安神禁忌
1．橫梁壓頂的地方，宜用風水化煞，這種地方之下，不宜鋪設坐椅、梳化，或睡床，亦不宜供奉神靈凶煞之地，供奉神靈會弄巧反拙，使事事不順暢，破財兼口舌病痛。
2．廚房與廁所之間的地方，稱為三煞之地，是污穢結集的地方。有些家宅，廚房與廁所之間有一道牆。有些人為了方便起見，就在這幅牆上安上神位，不知道犯了三煞之地，神靈精氣不能聚集，再也不能回頭眷顧宅主，反而日久之後，積聚不吉的靈氣，引出禍來。讀者宜慎之慎之。
3．若果神台之下，是一個通道，是謂之泄氣，神靈之氣受泄，當然亦不能保佑宅內中人，故此，地下有通道的話，上面不宜安奉神位。
二、神台擺放禁忌
若果要講神台擺設的禁忌，真是十分之多而上一些禁忌都被很多善男信女忽視。有很多人都怨搬人了司屋居住，或者搬人了新廠房、店鋪或寫字樓這後，風水不好，令到自己或噥人連年病痛，家宅不和，又或生意越做越差，門庭冷落，連年虧蝕。諸如此類的不利因素，都有可能是在供奉神靈時，自己不自覺，觸犯了供神的禁忌，神靈在這種不利條件之下，本想扶助年。可能亦有心無力，又有可能無心扶助，更有可能種觸怒，對宅主不屑一顧。所以這一章甚為重要不供奉神靈猶自可，若果供奉神靈，這一章所談的禁忌就丁可不知知道之後更要避免規犯，以祈神靈扶佑。家三隆，生意興旺究竟供奉神靈時，神台的擺設有什麼重點和禁忌呢?筆者建議各位要留意一下下列各章，每一章都詳細解析安神時神台擺設的禁忌。
三、神台的台的高度、大小、顏色
供奉神靈，除非你自已有一個很大地方，可以騰空一部份出來作佛堂供奉地，否則，最常見在家中甚或在店鋪寫字樓供奉神靈的時候，一般都會用一座神台亦有人稱神台為神樓。
神台應分成三隔，以應供奉天界、人界、地界的神佛，祖先，地主財神所需。但神台的大小，高度，顏色問題；又有沒有限制呢，這一點也值得研究。
首先談一談神台的高度
神台的高度，只有一個條件，就是神台的高度，尤其是第一隔供奉天神的一隔，一定要高於人頭不宜低過你自己目視的地方。
神靈在視線之上要抬起頭來才可以看到，在這樣情形之下，人就會自然產生一種敬畏之心，不曾經視神靈。神台的高度總括一句，是以高於個人高度為宜。
四、神台的大小
神台的大小，應與住宅或店鋪大小成比例，如地方很大，則不宜將神台做得太細，地方太窄，連出人也有問題，亦不宜將神台做得太大，容易造成出入時碰撞神台。
最後，要研究一下神台的顏色問題神台的顏色一般都以紅色為主紅色主吉祥切忌黑色，黑色主凶殃，其他雜色，也有所不宜仍然以紅色為神台的主要顏色。
五、神台宜在靜方，不宜在動方
大凡是供奉神靈，都希望神靈能夠舒舒服服地安坐在神樓或神台之上，然後以他們無邊的法力，去扶佑保護供奉他們的宅主及家人，在商場店鋪工廠等則會帶來興旺的生意，而且人口平安，災殃晦氣退避三舍。要神靈扶佑信眾，首要的條件就是供奉他們的地方，需要安靜。不宜嘈雜，或經常有「動」的現象。
六、神樓不可左搖右擺
神樓或神台，是神佛座鎮家宅(或店鋪工廠寫字樓任何一地)的地方。其實就是神佛一片庄嚴聖地。神樓不可以供奉在污穢之地，宜在潔凈無垢之所
同一道理，神樓既是庄嚴聖地，就似一個道場，是由此而神佛施法，賜福善男子善女人，使超離不如意事甚至證佛果位，或助你早登仙界，天眾人眾同登極樂，在世多間世間善果，身後亦可以超越人天，不墮地獄
神樓神台，不可在污穢之地，亦宜在靜方不在動方，除此之外，神樓本身的根基宜穩固，不可左搖右擺若有些神台腳擺放不穩的話，謹記一定要用雜物將神台腳攝穩，使不致搖動。起名
神靈在神樓之內。若左搖右擺不定，就等如一所道場，就不能發生平沖之力，失卻重心，所發出的力量，當然會打折扣，影響家宅的風水與運氣。故神台宜穩定，不能擺右搖。
七、不可在神台下放魚缸
一些人會在家中飼養金魚，但因為家中地方狹少，迫於無奈，將魚缸隨意放在構台之下但卻犯了風水上一個大忌在意象之言，神台是供奉神靈的地方，象徵天而神台供奉神靈，神台是屬於「火」的五行。但金魚缸，養魚的地方，非水不可，金魚缸是屬於水的五行而金魚缸因為在神台之下屬於地在易理而言，是上火下水火在易卦而言是離卦，水在易數而言是坎卦。排成一起，就如下圖：
在易經的卦理而言，上火下水。卦名叫做「水火未濟」未流的意思即萬事都不順利都不能成功。萬事多阻滯，犯小人，過程迂迴曲折，事倍功未有一半，失居多。正是犯上風水上的大忌神台安在金魚缸之上，包保散財，有凶無吉，所以切忌如此擺法
同一個道理，神台既然屬火，而火之下不宜安放屬水的五行的東西，就不宜安放水機，(寫字樓，工廠用作飲蒸溜水之用)。或茶杯水壺，或種花澆水。或放痰盂，雪櫃等東西，以避免在風水產生易理之中的「水火未濟」。
『貳』 紅寶石戒指上帶有光緒年制的是光緒年間什麼人戴的
有錢人
『叄』 供奉仙家有什麼講究
一、神台的高度與顏色。神台的高度原則上是宜高不宜低。香爐高不宜高回於眼眉，低不答宜低於肚臍。太高，難以與神（佛）溝通。太低有不敬之嫌。神台的顏色，一般以紅色的為主，黃色也可。紅色是代表求福，黃色是代表求財。
二、神台宜靜不宜動。 神台不宜放在經常開啟的傢具上面或旁邊。神台上下和附近不宜安放電視機、音響、放像機、電話等經常有聲音的物品。神台不宜放在電冰箱、洗衣機的旁邊。不宜在神台的附近打牌，會餐，喧嘩，嬉鬧或作不禮貌的舉動。神台宜穩定不宜左右搖擺。神台的安放必須安放牢固，平穩。不要稍有碰撞就左右搖擺
三、神台忌犯門沖武財神除外。神靈需要安寧的環境，不可喧嘩嘈雜。對著門會令神靈受到干擾不得安寧，不舒服。另外門風的流動還會帶來不好的氣味和信息。
『肆』 清代光緒年間紅木傢具
您的這一組傢具，真品收藏價值極高的；不過今年的行情持續低迷下滑，真品最好是不要出手；真品有一定市場潛力的，真品可以當一個品種收藏，真品一定要好好保存！
『伍』 光緒年間傢具條案
百年左右的生活用品，有回味價值，沒有太大的文物價值。一般要價在1000-3000元，實際成交在1000-1500左右。
『陸』 神台 家裡 擺放位置
神台可以安放在洗衣池上面那個牆上的櫃子嗎？因為我家小，是復式公寓，樓梯口也剛好對著神台，請那個大師幫忙解說一下
『柒』 神台可否放在酒櫃里拜託知道的大師能回答該問題，謝謝！
神佛的座向
中國人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各樣的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相當西化的香港、新加坡社會里，仍然有很多人保存傳統的習俗，在家中擺放神桌，朝夕虔誠上香。
依照習俗，擺放神桌有些宜忌需要注意：
(1)神桌應向大門：神桌是應該正對大門，各位倘若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。家中除了某些神像應該面向大門外，其餘的則不需墨守成規；舉例來說，"關帝"以及"地主財神"是應該向著大門，其他則不必如此。"關帝"是武財神，龍眉鳳目，手執青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮宅之神。若是正對大門便有看守門戶的作用。"地主財神"，全名"五方五土龍神，前後地主財神"。在中國傳統的社會里，"地主財神"供奉在屋內，與供奉在大門外的"門口土地"，一內一外，作為一間屋的守護神。但現在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉"門口土地"，因此屋內的"地主財神"便要身兼二職，必須面向大門來阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知，"關帝"與"土地財神"是應該面向大門的。 (2)觀音的擺設：有很多人把觀音與關帝放在一起來供奉，其實這並不妥當。因為觀音是佛教的神，而關帝則是民間崇拜的英雄偶像；而且觀音慈悲為懷，戒殺生，而關帝則是嫉惡如仇，在血腥中建功立業!故此把兩者擺放在一起供奉，確是格格不入。上面曾經提過，關帝宜向大門，但觀音不需如此。，觀音最宜"坐西向東"，此外，因為觀音清凈無瑕以及戒暈腥，故此有三不向：
一不向廁所；
二不向房門；
三不向飯桌。
倘若能夠遵守以上這三種避忌，則大致不成問題了。
請注意，觀音吃素守齋，只宜用鮮花及水果供奉，因此倘若與其他神祗放在一起，那麼其他神祗亦不可用三牲拜祭了。 (3)祖先不宜與天神平排：有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上，與觀音、關帝、黃大仙等平排，放在一起供奉。其實這並不適宜，因為祖先只是家神，與這些天神自難相提並論，我認為應該把祖先放在"天神"之下，那便較為適宜!總括而言，拜神主要是人們要求心安理得，倘若作姦犯科，作傷天害理之事，那麼即使拜盡天下神仙，亦始終心中有愧，根本於事無補的!倘若行善積福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自會退避三舍的。 佛龕擺放不要對著大門，忌沖門。
2，宜在靜方，安放的地方要清靜，整潔。佛龕或神台附近最好不要有音響，電視機等東西
3，不可對著床鋪。不可對著餐桌。廚房，廁所，因菩薩見不得不雅的行為和葷腥之類。如條件所限，有的把佛龕或神台放在卧室，那麼在睡覺時要拿個黃布簾擋上。
4，佛龕或神台要有靠，背後不能空虛。靠牆的隔壁不能是廁所，廚房
5，佛龕或神台忌在橫梁下。
6，如條件許可，設置的佛龕或神台不能太低，高度要適中,
7，供奉的數目，一尊即可，不可太多，如供菩薩和其他神明，要菩薩在上神明在下，因神明的檔次要底於菩薩，佛和菩薩是至高無上的。
8，佛龕或神台的方位；一般不要放在家中的正南方正西方[此方位稍偏一下也可以]，其他方位皆可。
9,供奉佛和菩薩最好坐西向東.
10,供奉中要注意的問題；1上香的數量，一隻香就夠。三支也可，如平時忙可在初一，十五上香。2供奉水果，供奉的水果最好要保持新鮮，不要等水果壞了才換。換下的水果可和家人一起享用。3佛前要供一杯清水。4有條件要供奉鮮花。
家用餐桌以方形為宜，不宜圓形。
神龕也稱神台，在中國家庭可說是一個十分重要的部分。按以前的傳統，神台必須擺設在屋內大廳。安放神台要留意禁忌。一、神台不能安放在廚房、廁所的門口或旁邊。二、神台必須擺放在「不動方」，所謂「不動方」就是流動性不大，不是走道之處。三、神台不能設在橫梁之下。四、神台不可安設於卧房內。 神龕的吉位是年年不同的，這不是說要年年改動，而是說遷進新屋那一年首次擺設神龕，須改於吉方。以丙戍年（2006年）為例，流年是大利東西，擺設神台宜「東」。嚴格說來，神台的高度也與吉凶有關。至於哪個高度是吉，哪個高度是凶，就要用魯班尺來度量了。魯班尺又叫門公尺，魯班先師是我國春秋時代的建築工程大師。依據古傳，魯班先師設計房屋時，是有許多規則的。第一，選擇吉地；第二，選擇吉日吉時動土。另外安門也要選擇吉日吉時，門的高度也有限制，於是演製成魯班尺。 魯班尺不是普通的尺，它和其它的尺不同，總長四十四毫米，分八格，每一格有一個字，順序是財、病、離、義、官、劫、害、本。其中，財、義、官、本為吉，病、離、劫、害為凶。 魯班尺可以自製，但要小心八個字的順序，如果調亂了，就會求吉得凶了！ 以前人家興建樓宇，必定請風水先生指示坐向及大門的高度，風水師也是用魯班尺來定吉凶的。 神台的高度既然要符合魯班尺的吉凶，訂造或購買神台時就不妨向該店鋪查詢是否用魯班尺製作。如果是的話，可追問用哪一格，因為每一家庭所急切追求的福也不同。比如第四格的「義」內分添丁、貴子、益利、大吉四格，沒有子嗣的家庭，用「義」字格就最適合的了！
一、安神禁忌
1．橫梁壓頂的地方，宜用風水化煞，這種地方之下，不宜鋪設坐椅、梳化，或睡床，亦不宜供奉神靈凶煞之地，供奉神靈會弄巧反拙，使事事不順暢，破財兼口舌病痛。
2．廚房與廁所之間的地方，稱為三煞之地，是污穢結集的地方。有些家宅，廚房與廁所之間有一道牆。有些人為了方便起見，就在這幅牆上安上神位，不知道犯了三煞之地，神靈精氣不能聚集，再也不能回頭眷顧宅主，反而日久之後，積聚不吉的靈氣，引出禍來。讀者宜慎之慎之。
3．若果神台之下，是一個通道，是謂之泄氣，神靈之氣受泄，當然亦不能保佑宅內中人，故此，地下有通道的話，上面不宜安奉神位。
二、神台擺放禁忌
若果要講神台擺設的禁忌，真是十分之多而上一些禁忌都被很多善男信女忽視。有很多人都怨搬人了司屋居住，或者搬人了新廠房、店鋪或寫字樓這後，風水不好，令到自己或噥人連年病痛，家宅不和，又或生意越做越差，門庭冷落，連年虧蝕。諸如此類的不利因素，都有可能是在供奉神靈時，自己不自覺，觸犯了供神的禁忌，神靈在這種不利條件之下，本想扶助年。可能亦有心無力，又有可能無心扶助，更有可能種觸怒，對宅主不屑一顧。所以這一章甚為重要不供奉神靈猶自可，若果供奉神靈，這一章所談的禁忌就丁可不知知道之後更要避免規犯，以祈神靈扶佑。家三隆，生意興旺究竟供奉神靈時，神台的擺設有什麼重點和禁忌呢?筆者建議各位要留意一下下列各章，每一章都詳細解析安神時神台擺設的禁忌。
三、神台的台的高度、大小、顏色
供奉神靈，除非你自已有一個很大地方，可以騰空一部份出來作佛堂供奉地，否則，最常見在家中甚或在店鋪寫字樓供奉神靈的時候，一般都會用一座神台亦有人稱神台為神樓。
神台應分成三隔，以應供奉天界、人界、地界的神佛，祖先，地主財神所需。但神台的大小，高度，顏色問題；又有沒有限制呢，這一點也值得研究。
首先談一談神台的高度
神台的高度，只有一個條件，就是神台的高度，尤其是第一隔供奉天神的一隔，一定要高於人頭不宜低過你自己目視的地方。
神靈在視線之上要抬起頭來才可以看到，在這樣情形之下，人就會自然產生一種敬畏之心，不曾經視神靈。神台的高度總括一句，是以高於個人高度為宜。
四、神台的大小
神台的大小，應與住宅或店鋪大小成比例，如地方很大，則不宜將神台做得太細，地方太窄，連出人也有問題，亦不宜將神台做得太大，容易造成出入時碰撞神台。
最後，要研究一下神台的顏色問題神台的顏色一般都以紅色為主紅色主吉祥切忌黑色，黑色主凶殃，其他雜色，也有所不宜仍然以紅色為神台的主要顏色。
五、神台宜在靜方，不宜在動方
大凡是供奉神靈，都希望神靈能夠舒舒服服地安坐在神樓或神台之上，然後以他們無邊的法力，去扶佑保護供奉他們的宅主及家人，在商場店鋪工廠等則會帶來興旺的生意，而且人口平安，災殃晦氣退避三舍。要神靈扶佑信眾，首要的條件就是供奉他們的地方，需要安靜。不宜嘈雜，或經常有「動」的現象。
六、神樓不可左搖右擺
神樓或神台，是神佛座鎮家宅(或店鋪工廠寫字樓任何一地)的地方。其實就是神佛一片庄嚴聖地。神樓不可以供奉在污穢之地，宜在潔凈無垢之所
同一道理，神樓既是庄嚴聖地，就似一個道場，是由此而神佛施法，賜福善男子善女人，使超離不如意事甚至證佛果位，或助你早登仙界，天眾人眾同登極樂，在世多間世間善果，身後亦可以超越人天，不墮地獄
神樓神台，不可在污穢之地，亦宜在靜方不在動方，除此之外，神樓本身的根基宜穩固，不可左搖右擺若有些神台腳擺放不穩的話，謹記一定要用雜物將神台腳攝穩，使不致搖動。起名
神靈在神樓之內。若左搖右擺不定，就等如一所道場，就不能發生平沖之力，失卻重心，所發出的力量，當然會打折扣，影響家宅的風水與運氣。故神台宜穩定，不能擺右搖。
七、不可在神台下放魚缸
一些人會在家中飼養金魚，但因為家中地方狹少，迫於無奈，將魚缸隨意放在構台之下但卻犯了風水上一個大忌在意象之言，神台是供奉神靈的地方，象徵天而神台供奉神靈，神台是屬於「火」的五行。但金魚缸，養魚的地方，非水不可，金魚缸是屬於水的五行而金魚缸因為在神台之下屬於地在易理而言，是上火下水火在易卦而言是離卦，水在易數而言是坎卦。排成一起，就如下圖：
在易經的卦理而言，上火下水。卦名叫做「水火未濟」未流的意思即萬事都不順利都不能成功。萬事多阻滯，犯小人，過程迂迴曲折，事倍功未有一半，失居多。正是犯上風水上的大忌神台安在金魚缸之上，包保散財，有凶無吉，所以切忌如此擺法
同一個道理，神台既然屬火，而火之下不宜安放屬水的五行的東西，就不宜安放水機，(寫字樓，工廠用作飲蒸溜水之用)。或茶杯水壺，或種花澆水。或放痰盂，雪櫃等東西，以避免在風水產生易理之中的「水火未濟」。
『捌』 神台、佛龕供桌、條案有什麼區別
神台是用來供奉神靈和先人的象徵，其擺放的位置是非常的有講究的，可千版萬不能隨便亂權擺放的。
佛龕供桌是供奉佛像、神位等的小閣子，如佛龕、神龕等，一般為木製，中國古代的石窟雕刻一般是神龕式，小龕又稱櫝。
條案是世人放置文房四寶、寫字、畫畫等的長方形的條桌，桌身雕有木紋（吉祥物），材質是木質的，尺寸也有一定的講究。
『玖』 大清光緒年制的黃地，的萬壽無疆的疆字多一橫是什麼意思
黃地的萬壽無疆碗？
『拾』 光緒皇帝的年號「光緒」是什麼意思
【光緒】：光，光大；緒，未竟之功業。「光緒」意思是「光大未竟之功業」。這個年號反映了重振國力的願望。
清德宗愛新覺羅·載湉（1871年8月14日—1908年11月14日），清朝第十一位皇帝，定都北京後的第九位皇帝，在位年號光緒，史稱光緒帝。父親醇親王奕譞，生母葉赫那拉·婉貞為慈禧皇太後親妹。在位三十四年。
同治十三年十二月（1875年1月），被兩宮皇太後立為帝，起初由慈安、慈禧兩宮太後垂簾聽政。光緒七年（1881年）慈安太後崩逝後由慈禧太後一人垂簾。光緒十五年（1889年），載湉親政，此後雖名義上歸政於光緒帝，實際上大權仍掌握在慈禧太後手中。在載湉親政後發生的中日甲午戰爭中，光緒帝極力主戰，反對妥協，但終因朝廷腐敗，而以清朝戰敗告終。痛定思痛，他極力支持維新派變法以圖強，光緒二十四年（1898年），光緒帝實行「戊戌變法」，但卻受到以慈禧太後為首的保守派的反對。光緒帝打算依靠袁世凱牽制住以慈禧太後為首的這一股勢力，但反被袁世凱出賣，從此被慈禧太後幽禁在中南海瀛台。整個維新不過歷時103天，故稱「百日維新」。政變後大權再次落入慈禧太後手中，對外宣稱光緒帝罹病不能理事，實將他幽禁於西苑瀛台，成為無枷之囚。
光緒三十四年（1908年）十一月十四日光緒帝暴崩，享年38歲，廟號德宗，謚號同天崇運大中至正經文緯武孝睿智端儉寬勤景皇帝。葬於清西陵之崇陵。